關(guān)帝信仰雖源于中原，但在中國(guó)邊疆民族地區(qū)具有很大的影響。隨著漢、滿(mǎn)、蒙、藏 文化的不斷交流，關(guān)帝信仰逐漸傳播到蒙古族地區(qū)、甘青川藏區(qū)乃至西藏各地，并以藏族 傳統(tǒng)文化的面相和符號(hào)在蒙藏民族中流傳。關(guān)帝戴上風(fēng)靡藏區(qū)、獨(dú)一無(wú)二的完美英雄—— 格薩爾的面具，以格薩爾的稱(chēng)謂流傳至今，體現(xiàn)了漢、滿(mǎn)、蒙、藏等民族通過(guò)宗教文化這 一特殊紐帶相互聯(lián)系、彼此交流的歷史本相。留存至今的拉薩帕瑪日山上的關(guān)帝廟（藏族 稱(chēng)之為格薩爾拉康），就是在一些藏族高僧大德的引導(dǎo)下，有意識(shí)地把關(guān)帝信仰轉(zhuǎn)化成格 薩爾崇拜，并為廣大藏族群眾所接受的歷史見(jiàn)證。本書(shū)通過(guò)對(duì)大量的藏文文獻(xiàn)資料，尤其 是格薩爾拉康、功德林白度母殿所藏簽文的解讀，深刻揭示了關(guān)帝信仰轉(zhuǎn)化為格薩爾崇拜 的傳播歷程及其意義。
作者簡(jiǎn)介
加央平措，藏族，西藏拉薩人。1994年就讀于西藏大學(xué)政史系政治大專(zhuān)班，2004年在西藏大學(xué)文學(xué)院攻讀藏族宗教史方向碩士學(xué)位，2007年在中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院攻讀宗教學(xué)博士學(xué)位，2010年在西南民族大學(xué)民族研究院從事博士后科研工作，2011-2015年在西藏大學(xué)文學(xué)院因明研究所工作，現(xiàn)為西南民族大學(xué)藏學(xué)學(xué)院副教授。先后在《中國(guó)藏學(xué)》《西藏研究》 《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》等藏文版刊物以及《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》《中國(guó)藏學(xué)》《西藏研究》等漢文版刊物發(fā)表論文多篇。
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