本書(shū)立足于國(guó)際舍勒研究界，首次嘗試在倫理思想史的大背景下，結(jié)合康德、胡塞爾和當(dāng)代自身意識(shí)理論等思想，系統(tǒng)重構(gòu)舍勒（Max Scheler, 1874—1928）的現(xiàn)象學(xué)倫理學(xué)。全書(shū)基于對(duì)相關(guān)思想家的原著、部分未公開(kāi)發(fā)表的手稿以及大量研究文獻(xiàn)的仔細(xì)分析，著力展示了：舍勒的質(zhì)料價(jià)值倫理學(xué)在何種意義上是現(xiàn)象學(xué)的，以及這一現(xiàn)象學(xué)倫理學(xué)的系統(tǒng)形態(tài)。
本書(shū)的上篇在康德、胡塞爾的思想背景下研究了舍勒的靜態(tài)的、抽象的本質(zhì)性現(xiàn)象學(xué)；下篇?jiǎng)t在當(dāng)代自身意識(shí)理論的視域中研究了舍勒的動(dòng)態(tài)的、具體的人格現(xiàn)象學(xué)。而這兩個(gè)方面分別構(gòu)成了舍勒現(xiàn)象學(xué)的質(zhì)料的價(jià)值倫理學(xué)兩個(gè)層次（質(zhì)料先天主義和價(jià)值人格主義）的基礎(chǔ)。根本上，舍勒現(xiàn)象學(xué)的質(zhì)料價(jià)值倫理學(xué)既包含以探尋價(jià)值的現(xiàn)象學(xué)-存在論本質(zhì)為主要論題的現(xiàn)象學(xué)“元倫理學(xué)”，也包括以回答蘇格拉底問(wèn)題為任務(wù)的現(xiàn)象學(xué)的“規(guī)范倫理學(xué)”，前者奠基于靜態(tài)的本質(zhì)描述現(xiàn)象學(xué)，后者則奠基于動(dòng)態(tài)的人格現(xiàn)象學(xué)�！霸獋惱韺W(xué)”構(gòu)成了舍勒質(zhì)料價(jià)值倫理學(xué)的基礎(chǔ)，“規(guī)范倫理學(xué)”則代表著質(zhì)料價(jià)值倫理學(xué)的最終歸宿。
就細(xì)節(jié)方面而言，本書(shū)首次系統(tǒng)梳理了休謨、康德、波爾扎諾、胡塞爾、舍勒以及石里克等在質(zhì)料先天問(wèn)題上的相互關(guān)系（傳承與爭(zhēng)執(zhí)，等等）；在漢語(yǔ)學(xué)界，本書(shū)也首次在傳統(tǒng)自身意識(shí)理論的框架下系統(tǒng)談?wù)撊烁駟?wèn)題，首次討論了自身感受問(wèn)題以及自身感受與人格的關(guān)系問(wèn)題；本書(shū)還在漢語(yǔ)學(xué)界首次研究了胡塞爾現(xiàn)象學(xué)中的波爾扎諾轉(zhuǎn)向問(wèn)題，等等。
從總體上來(lái)看，本書(shū)以現(xiàn)象學(xué)的元倫理學(xué)和現(xiàn)象學(xué)的規(guī)范倫理學(xué)兩個(gè)視角來(lái)看待舍勒整體的倫理學(xué)，同時(shí)，以靜態(tài)和動(dòng)態(tài)現(xiàn)象學(xué)的雙重奠基來(lái)談?wù)撋崂召|(zhì)料價(jià)值倫理學(xué)的這兩個(gè)部分，并系統(tǒng)概括舍勒現(xiàn)象學(xué)的基本理解、基本特征以及基本原則，這些都是在國(guó)際舍勒研究中首次做出的嘗試。 作者簡(jiǎn)介
張偉
筆名張任之，哲學(xué)博士，中山大學(xué)副教授，主要研究方向?yàn)楝F(xiàn)象學(xué)、舍勒哲學(xué)。自2007年8月至2010年11月，在歐洲多所大學(xué)跟從多位國(guó)際著名現(xiàn)象學(xué)家、舍勒研究專家學(xué)習(xí)。承擔(dān)了葉秀山、王樹(shù)人主編的《西方哲學(xué)史?學(xué)術(shù)版中“舍勒”章（約5萬(wàn)字）的撰寫(xiě)工作，合譯《舍勒的心靈》（上海三聯(lián)書(shū) 店，2006年）一書(shū)。在《哲學(xué)研究》、Studia Phaenomenologica等一系列重要的專業(yè)學(xué)術(shù)期刊以德文、英文、中文發(fā)表過(guò)多篇學(xué)術(shù)論文，在德國(guó)出版舍勒研究專著一本（Prolegomena zu einer materialen Wertethik. Schelers Bestimmung des Apriori in Abgrenzung zu Kant und Husserl, Verlag Traugott Bautz 2011）。
目錄：
序言
縮略索引
題解與引言
1. 導(dǎo)論：倫理學(xué)的引導(dǎo)性問(wèn)題和倫理學(xué)的建基問(wèn)題
上篇：舍勒現(xiàn)象學(xué)的元倫理學(xué)的靜態(tài)奠基——康德、胡塞爾背景下的質(zhì)料先天主義
引語(yǔ)
2. 舍勒現(xiàn)象學(xué)倫理學(xué)的前問(wèn)題：形式先天與質(zhì)料先天
3. 舍勒現(xiàn)象學(xué)倫理學(xué)的建基問(wèn)題：理性先天與情感先天
4. 舍勒質(zhì)料價(jià)值倫理學(xué)的第一層次：現(xiàn)象學(xué)的元倫理學(xué)
下篇：舍勒現(xiàn)象學(xué)的規(guī)范倫理學(xué)的動(dòng)態(tài)奠基——自身意識(shí)理論視域中的價(jià)值人格主義
引語(yǔ)
5. 舍勒人格理論的前思：自身意識(shí)、自身感受與人格的釋義史
6. 舍勒人格理論的本質(zhì)思考：自身感受與人格現(xiàn)象學(xué)
7. 舍勒質(zhì)料價(jià)值倫理學(xué)的第二層次：現(xiàn)象學(xué)的規(guī)范倫理學(xué)
8. 總結(jié)：舍勒現(xiàn)象學(xué)的質(zhì)料價(jià)值倫理學(xué)的總體規(guī)定
附錄：舍勒思想發(fā)展中的“謎”
參考文獻(xiàn)
名詞索引
人名索引
后記與致謝
修訂補(bǔ)記
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