列夫·舍斯托夫編寫的《尼采與陀思妥耶夫斯基 (關于悲劇哲學的隨筆)》是以尼采和陀思妥耶夫斯基 為主要研究對象的著作。書中論述了尼采與陀氏思想 轉變“重估一切價值”的相似和相通之處：“陀思妥 耶夫斯基談論著自己信念的轉變，尼采則說要重估一 切價值。實質上，兩種說法只是用不同的言辭說出同 一個過程�！倍毓纼r值的結果跌入懷疑主義和悲觀 主義的泥潭，由希望之城轉入絕望之城，由日常性轉入悲劇性。
作者簡介
列夫·舍斯托夫(1866-1938)，俄國白銀時代最卓越的思想家之一，亦被稱為存在主義哲學家。著有《列夫·托爾斯泰伯爵和尼采學說中的善》(1899)、《尼采與陀思妥耶夫斯基》(1903)、《無根基頌》(1905)、《鑰匙的統(tǒng)治》(1915)、《在約伯的天平上》(1929)、《克爾凱郭爾與存在主義哲學》(1936)、《雅典與耶路撒冷》(1938)等重要著作。舍斯托夫提出了雙重視野、悲劇哲學等重要思想，對西方哲學的理性主義傳統(tǒng)展開了深入的批判。
田全金，山東省蒼山縣(今蘭陵縣)人，文學博士，華東師范大學副教授，主要研究俄羅斯文學和中俄文學關系。著有《啟蒙革命戰(zhàn)爭——中俄文學交往的三個鏡像》、《言與思的越界——陀思妥耶夫斯基比較研究》、《陀思妥耶夫斯基與白銀時代俄國文化》，譯有《陀思妥耶夫斯基啟示錄——羅扎諾夫文選》等。
目錄：
列夫·舍斯托夫及其悲劇哲學(譯者序)
前言悲劇的哲學
一、信念轉變與價值重估
二、人性，天才的重負
三、與“人道精神”決裂
四、苦役，悲劇，自由的渴望
五、從希望的哲學到絕望的哲學
六、是讓世界毀滅，還是我不喝茶?
七、“理智和良心”與“心理學”
八、正常面具下的“無恥”
九、該怎樣死才合乎道德?
十、清澈的水與先驗判斷
十一、殘酷的天才
十二、重估理想主義
十三、“死屋”式的欺騙
十四、平凡的人與不平凡的人
十五、在善與惡的彼岸
十六、自由主義，地上的真理與地下的真理
十七、利己主義的誕生
十八、導師的詛咒：叔本華和瓦格納
十九、背叛，偽裝造成的磨難
二十、孤獨的戰(zhàn)栗和恐懼
二十一、病人有沒有權力成為悲觀主義者
二十二、真理要隱藏起來
二十三、看法的絕對差異，“多數人的幸福”
二十四、認識的界限，遠離體系
二十五、信仰的奇跡：驢子來了，漂亮而且健壯
二十六、永恒輪回與永恒歡樂
二十七、日常性道德與悲劇道德
二十八、把我們自身的惡改稱為善
二十九、最丑陋的人
回憶舍斯托夫(赫爾曼·洛甫茨基)
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