《千高原》是法國哲學(xué)家吉爾·德勒茲和菲利克斯·加塔利合著的作品，也是二位作者最重要的代表作之一。本書即是對此一經(jīng)典著作的導(dǎo)讀。
在書中，尤金·W. 霍蘭德首先概述了《千高原》的成書背景，并對《千高原》的主題作了深入淺出地介紹；在本書最重要的部分“文 本閱讀”中，作者將《千高原》中的十五座高原所提出的“問題”分解為五類，并逐一對之進(jìn)行了詳細(xì)闡述，書中不時穿插對原書段落的引用，展現(xiàn)了作者對此的獨到解讀。
德勒茲與加塔利聲稱，構(gòu)成《千高原》的諸多高原可依任意順序閱讀。任何一次對全書的閱讀都可能產(chǎn)生某種線性閱讀，正如每一次依和弦表所做的即興演奏都會帶來諸多可能的演繹中的一個線性的演繹。因此，讓我們跟隨本書作者的指引，開始即興閱讀《千高原》。請記住，這一閱讀只是眾多可能的閱讀中的“一種”，不是意在提煉出《千高原》的意義，而是要表現(xiàn)并闡明它的某些潛質(zhì)。
《千高原》是一部非凡之作。按德勒茲與加塔利的話說，它是如根莖般寫就的。《千高原》中的十五座高原所提出的“問題”可以分解成五類：
1 認(rèn)識論問題。思想該如何運(yùn)作才能與宇宙共思，而不是去思考宇宙，因而就能加速我們棲居之所的相對解域，有時足夠幸運(yùn)的話，甚至達(dá)到絕對解域的無限速率，或者“純粹的內(nèi)在性”？“根莖”高原、“ 平滑與紋理”高原最直接地處理這一“問題”，“游牧學(xué)”高原的一些部分處理皇家科學(xué)與游牧科學(xué)以及公理體系和問題體系之間的差異。其目的是要發(fā)展出一種最適合通過生成來把握存在，通過潛在來把握現(xiàn)實的思想圖像。
2 本體論問題。宇宙以及其中的生命如何能夠以這樣一種方式存在：它們既是變化的結(jié)果，同時又總是對未來的變化敞開懷抱。 我們怎樣才能依據(jù)生成來理解存在，依據(jù)差異而不是同一，來將存在理解為開放系統(tǒng)的一個動態(tài)的功能？最重要的是，如此這般地理解世界到底有什么好處？它怎樣給我們的社會變化帶來更好的前景？最直接而又全方位地處理這個“問題”的是“道德地質(zhì)學(xué)”高原與“迭奏”高原——前者主要處理無機(jī)層的問題，而后者則主要處理異質(zhì)成形層的問題。
3 人類學(xué)問題。第三類問題可以被稱作人類學(xué)問題，但僅僅在結(jié)構(gòu)主義（反人文主義）的意義上關(guān)涉“ 象征秩序”：人類的生命形式是怎樣以象征的方式占據(jù)異質(zhì)成形層的；人類的社會自我組織是如何通過符號來實現(xiàn)并在符號中獲得反映——怎樣通過語言、貨幣與圖像來實現(xiàn)的？ 在此，相關(guān)的高原是“ 語言學(xué)公設(shè)”、“符號的機(jī)制”、“顏貌”和“捕獲裝置”高原。
4 倫理問題。人類個體要如何自我組織，才能與他人一道盡可能地實現(xiàn)既有成效又愉悅的去層化？ 這里最切題的顯然是“怎樣使自己成為無器官的身體？”高原； 但“一匹狼還是一些狼”、“三則短篇小說”和“生成”高原也同樣處理倫理“問題”。
5 政治問題。我們要如何把人類生命形態(tài)理解為社會性的自我組織，才能使它既能解釋畜群行為又能解釋集群（獵群）行為，既能解釋壓抑的專制暴政又能解釋外向擴(kuò)張的經(jīng)濟(jì)帝國主義，既能解釋嚴(yán)苛層化的約束又能解釋去層化的逃逸？“游牧學(xué)”、“微觀政治與節(jié)段性”高原最為直接地處理這個“問題”，當(dāng)然其他許多高原也會處理這個“ 問題”，只是不那么顯而易見罷了。 作者簡介
尤金·W. 霍蘭德 Eugene W. Holland，美國俄亥俄州立大學(xué)比較研究系教授、知名德勒茲研究專家。著有《德勒茲與加塔利的“反俄狄浦斯”：精神分裂分析導(dǎo)論》（Deleuze and Guattari's Anti-Oedipus: Introd uction to Schizoanalysis）、《游牧民》（Nomad Citizenship）以及《波德萊爾與精神分裂分析》（Baudelaire and Schizoanalysis）等重要作品。
譯者 周兮吟，2015年畢業(yè)于法國巴黎高師，以論文《德勒茲：時間與倫理，三種時間綜合與三種倫理學(xué)》（Deleuze, Temps et éthique : Les trois synthèses du temps et les trois éthiques）獲哲學(xué)博士學(xué)位。
目錄：
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致謝
1 《千高原》的來龍去脈
2 主題概述
3 文本閱讀
4 接受與影響
5 進(jìn)階閱讀書目
參考文獻(xiàn)
索引
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