作為存在主義哲學的先驅，改變人類思想歷程的思想家，克爾凱郭爾思想的起點是出版后引起巨大反響的《或此或彼》。《顫栗與不安》沿著《或此或彼》，追溯了克爾凱郭爾心靈深處的探險歷程。克爾凱郭爾認為真實的生活不可能由抽象的概念體系所包含，真實存在的只能是個人內心中的存在，是人的個性、人的內心體驗�！墩撊说牟煌昝琅c不理智》《論孤獨與悲哀》《生命猶如永恒的黑夜》《悲劇與喜劇只是一線之隔》，個人內心中體驗到的不幸、痛苦、欲望、悖謬、恐懼、絕望等等，是一種純粹的主觀性，亦即內在性，是最基本的存在。存在的狀況，是按“或此――或彼”的方式進行的，孤獨、絕望和對死亡的恐懼，是人的存在不可避免的宿命。因此，《人應生活在主觀之中》，人的“一生如何得以拯救”？“苦難是久盛不衰的人生追求”，是人得救的前提。
《論被欲求之物》《情欲就是勾引》《勾引家日記》《女性的魅力是無窮盡的》《論友誼》反映了克爾凱郭爾對婚姻、愛情、家庭、友誼的理解，反映了他對人生、對人性的洞察與反思。
最能代表克爾凱郭爾思想的是他的倫理學。《人生道路諸階段》論述了人的存在和發(fā)展有三種不同的生活方式：審美階段，人耽于感性快樂的生活方式；道德階段，人遵守固定的道德準則，憑理性生活，這兩個階段人都不能到達真實存在。只在在宗教階段，人擺脫了世俗和道德的束縛，憑信仰生活，他只作為自己而存在�！袄潇o地審視自我”，“生命是由于思想而有生命力”的；宗教的英雄“通過忍受而偉大”，上帝的愛比我們的愛偉大。最后，《論生活在信仰之中》以“我們需要理想中的誠實”并要“借助于理想人物來影響眾人”結束這本書。
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