《歐洲科學(xué)危機(jī)和超驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》系德國(guó)著名哲學(xué)家、現(xiàn)象學(xué)創(chuàng)始人埃德蒙德·胡塞爾生前出版的最后一部帶有總結(jié)性的著作，是艱澀難懂的現(xiàn)象學(xué)中最為易懂的一部專著。胡塞爾在書中闡述了歐洲科學(xué)危機(jī)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)及其歷史根源；同時(shí)批判了實(shí)證主義的科學(xué)觀，批判了存在主義和非理性主義的哲學(xué)思想，力圖建立一種全新的、絕對(duì)真的嚴(yán)科學(xué)——現(xiàn)象學(xué)、為解決其他科學(xué)的危機(jī)提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
目錄：
前言
第一部分 作為歐洲人根本的生活危機(jī)之表現(xiàn)的科學(xué)危機(jī)
1 鑒于科學(xué)不斷成功，科學(xué)危機(jī)真實(shí)存在嗎？
2 科學(xué)觀念被實(shí)證地簡(jiǎn)化為純粹事實(shí)的科學(xué)�？茖W(xué)的“危機(jī)”表現(xiàn)為科學(xué)喪失生活意思
3 文藝復(fù)興時(shí)期歐洲人以哲學(xué)觀念的新設(shè)想建立的自主
4 起初成功的新科學(xué)的失靈和它未被澄清的動(dòng)機(jī)
5 普遍哲學(xué)的理想及其內(nèi)在解體過程
6 為人的意義而斗爭(zhēng)的近代哲學(xué)史
7 這一著作的研究計(jì)劃
第二部分 澄清發(fā)生于近代物理主義的客觀主義與超驗(yàn)的主觀主義之間的對(duì)立的根源
8 在數(shù)學(xué)的革新中產(chǎn)生出科學(xué)的普遍性的新觀念
9 伽利略對(duì)自然的數(shù)學(xué)化
a “純幾何學(xué)”
b 伽利略物理學(xué)的基本思想：自然作為數(shù)學(xué)的宇宙
c 關(guān)于“充實(shí)”的數(shù)學(xué)化的可能性問題
d 伽利略自然觀的促動(dòng)因素
e 關(guān)于自然科學(xué)的基本假設(shè)的證實(shí)性問題
f 關(guān)于自然科學(xué)“公式”意義的問題
g 通過“技術(shù)化”抽空數(shù)學(xué)自然科學(xué)的意義
h 生活世界是自然科學(xué)的被遺忘了的意義基礎(chǔ)
I 由于沒有澄清數(shù)學(xué)化的意義所導(dǎo)致的災(zāi)難難性誤解
j 數(shù)學(xué)的自然科學(xué)的起源問題的基本意義
k 我們闡說的方法特點(diǎn)
10 在自然科學(xué)的主導(dǎo)榜樣中的二元論的起源�！皫缀问降摹笔澜绲睦硇�
11 二元論是理性問題的不可理解性的原因，是科學(xué)的專門化的先決條件，是自然主義心理學(xué)的基礎(chǔ)
12 近代物理主義的理性主義的總特征
13 在心理學(xué)中的物理主義的自然主義首先遇到的困難：無(wú)法理解起主導(dǎo)作用的主體性
14 對(duì)客觀主義和超驗(yàn)主義的基本牲的初步概括。
15 對(duì)我們歷史研究模式的方法的反思
16 笛卡兒不僅是近代客觀主義的理性主義的創(chuàng)始人，而且也是破除這種理性主義的超驗(yàn)主義動(dòng)機(jī)的奠基者
17 笛卡兒的向“我思”的回歸，對(duì)笛卡兒終止判斷的意義的說明
18 笛卡兒對(duì)他自己的錯(cuò)誤解釋：對(duì)通過終止判斷所達(dá)到的純粹自我作心理主義的曲解
19 笛卡兒對(duì)客觀主義的強(qiáng)烈興趣是他曲解自己的原因
20 在笛卡兒那里的意向性
21 笛卡兒是理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義這兩條發(fā)展路線的出發(fā)點(diǎn)
22 洛克的自然主義 認(rèn)識(shí)的心理學(xué)
23 貝克萊。——作為虛構(gòu)的認(rèn)識(shí)論的大衛(wèi)·休謨的心理學(xué)：哲學(xué)和科學(xué)的“破產(chǎn)”
24 在休謨的懷疑論的荒謬中隱藏的真正的哲學(xué)動(dòng)機(jī)：動(dòng)搖客觀主義
25 理性主義中“超驗(yàn)的”動(dòng)機(jī)：康德超驗(yàn)哲學(xué)的概念
26 對(duì)指導(dǎo)我們的“超驗(yàn)哲學(xué)”這一概念的初步討論
27 從我們的“超驗(yàn)哲學(xué)”的主導(dǎo)概念的角度看康德及其后繼者的哲學(xué)
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