從赫拉克利特開始，辯證法大師眼中的自然都是流動不息的火焰。為了把握這火焰的內(nèi)在發(fā)展和自我否定，哲學(xué)家在凝固僵化的概念規(guī)定中引進了規(guī)定的自我否定，這就是矛盾。然而，矛盾會導(dǎo)致邏輯的破壞，因而現(xiàn)遭到科學(xué)的冷遇。怎樣走出這個哲學(xué)的怪圈？科學(xué)和哲學(xué)有無內(nèi)在的共同基礎(chǔ)？當(dāng)代人又怎樣基于科學(xué)的要求和進展來改造哲學(xué)？
本書并沒有被歷史遺忘。雖然系統(tǒng)論哲學(xué)用于社會歷史研究不再時尚，但是有兩個方面的新進展出我意料。第一，它是某些觀點被運用到藝術(shù)研究的最新領(lǐng)域。《人的哲學(xué)》曾提出可將真實分為主觀真實和客觀真實兩種。主觀真實只是系統(tǒng)論方法在認知上運用得到的一個邏輯上可能的推論，在現(xiàn)實生活中是否真的存在，當(dāng)時只不知道的。1990年代基于法國畫家賈克梅蒂創(chuàng)作經(jīng)驗的具象表現(xiàn)繪畫，使得主觀真實第一次在繪畫領(lǐng)域中被證明。在這藝術(shù)成為可有可無的新世紀，當(dāng)發(fā)現(xiàn)主觀真實成為畫家新的使命之時，有關(guān)哲學(xué)研究自然構(gòu)成進一步探索不可缺少的工具。第 二，《整體哲學(xué)》的某些方法開始被動用到醫(yī)學(xué)上，結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性對內(nèi)穩(wěn)態(tài)的新發(fā)展終于引起醫(yī)生的重視，一種被稱為整體自洽的醫(yī)療理論正在興起。
目錄：
再版序言
序言 二十年的追求：我的哲學(xué)
我心中的馬克思：對思想解放的渴望
陷入黑格爾體系的泥潭
對“徹底辯證法的”恐懼
由哲學(xué)向科學(xué)退穩(wěn)
一個在科學(xué)神殿中平凡的科學(xué)家
屬于我自己的“控制論”
哲學(xué)在召喚
我的三部曲
知識、價值和終極關(guān)懷
第一篇 人的哲學(xué)——論“客觀性”
引言 哲學(xué)家的內(nèi)心獨白
第一章 理性在困境中
第一節(jié) 影子般的客體
第二節(jié) 哲學(xué)爭論的實驗判論：關(guān)于貝爾不等式的驗證
第三節(jié) 存在真是被感知嗎？對一個實驗的描述
第四節(jié) 科學(xué)理性的金字塔
第二章 建構(gòu)主義的嘗試
第一節(jié) 第十八只駱駝
第二節(jié) 無差異編碼和糾錯能力
第三節(jié) 神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的封閉性
第四節(jié) 內(nèi)穩(wěn)態(tài)和符號主義
第五節(jié) 客觀實在等于體征態(tài)嗎？
第六節(jié) 量子力學(xué)的黑箱解釋
第七節(jié) 魚龍混雜的哲學(xué)遺產(chǎn)
第三章 客觀性和公共性
第一節(jié) 對經(jīng)濟可靠性標準的重新考察
第二節(jié) 尋找新的奠基石
第三節(jié) 同一性疑難和結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性
第四節(jié) 人體的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性：為什么有清醒的直觀世界
第五節(jié) 結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的擴張：科學(xué)以人為中心
第六節(jié) 構(gòu)造性自然觀和科學(xué)解釋的結(jié)構(gòu)
第七節(jié) 我們?nèi)栽诨\中談?wù)軐W(xué)
第四章 近于上帝的觀察者
……
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