《德國(guó)悲劇的起源》是本雅明最重要的代表作，這部論德國(guó)巴洛克悲劇的杰作，在本雅明謀求教職時(shí)卻不無(wú)悲劇性地失敗了。這部后來(lái)取得巨大聲譽(yù)的作品有意顯示巴洛克悲劇與作者自己的時(shí)代的驚人相似。同時(shí)，本雅明最重要的“寓言”思想正是在此得到的闡發(fā)。
作者簡(jiǎn)介
瓦爾特·本雅明，德國(guó)思想家。1940年自殺。本雅明被譽(yù)為歐洲真正的知識(shí)分子，他罕見地將才華和淵博結(jié)合起來(lái)。本雅明不是依據(jù)學(xué)科分類來(lái)安置他的主題，他是根據(jù)他的好奇心、自我根源來(lái)展開他的學(xué)術(shù)興趣的。因此，本雅明的研究只是在他特有的稟賦這一點(diǎn)上才能找到焦點(diǎn)和統(tǒng)一性。
目錄：
譯者前言
認(rèn)識(shí)論一批評(píng)序言
論文的概念―知識(shí)與真理―哲學(xué)的美―概念的分化與分散―理念即構(gòu)型―語(yǔ)言即理念―非分類性理念―布爾達(dá)赫的唯名論―真實(shí)主義，綜合，歸納―克羅齊與藝術(shù)樣式―起源―單子論―對(duì)巴羅克悲劇的忽視和誤釋―“欣賞”―巴羅克與表現(xiàn)主義―維護(hù)穹窿
悲悼劇與悲劇
悲悼劇的巴羅克理論―微不足道的亞里士多德影響―作為悲悼劇內(nèi)容的歷史―君主理論―拜占庭淵源―希律戲劇―優(yōu)柔寡斷―作為受難者的暴君，作為暴君的受難者―對(duì)受難劇的低估―基督教編年史與悲悼劇―巴羅克戲劇的內(nèi)在性―表演與反映―作為造物的君主―榮譽(yù)―歷史精神的毀滅―背景―作為圣人和陰謀家的弄臣―悲悼劇的說教意圖
福爾克特的《悲劇的美學(xué)》―尼采的《悲劇的誕生》―德國(guó)唯心主義的悲劇理論―悲劇與傳奇―王權(quán)與悲劇―新舊“悲劇”―悲劇的死亡框架―悲劇，修辭和柏拉圖的對(duì)話―悲悼與悲劇―狂飄突進(jìn)運(yùn)動(dòng)，古典主義―正劇，木偶劇―作為喜劇人物的陰謀家―命運(yùn)劇中命運(yùn)的概念―自然與悲劇的罪過感―舞臺(tái)道具―魔幻時(shí)刻與鬼魂世界
辯解的學(xué)說，憂郁―君主的憂郁―身體與靈魂的憂郁―土星學(xué)說―寓意畫：狗，球體，石頭―懶惰與不忠―哈姆雷特
寓言與悲悼劇
古典主義中的象征與寓言―浪漫主義中的象征與寓言―現(xiàn)代寓言的起源―例子與說明―寓言闡釋的二律背反―廢墟―寓言的無(wú)靈性―寓言的破碎
寓言人物―寓言性間曲―字幕與箴言―意象―巴羅克語(yǔ)言理論的諸方面―亞力山大體―語(yǔ)言的破碎―歌劇―里特爾論書寫
作為寓意畫的尸體―諸神的身體與基督教―悲悼與寓言的起源―撒旦的恐怖和諾言―沉思的局限―神秘的思考
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