《阿摩司書》是公元前八世紀(jì)經(jīng)典先知書卷中重要的篇章，“惟愿公平如大水滾滾．使公義如江河滔滔”成為該書的千古名言。姜宗強(qiáng)著的《先知與詩人--跨文本詮釋阿摩司書與杜甫詩篇》分上下兩卷，上卷主要是對《阿摩司書》文本章節(jié)的細(xì)讀研究；下卷主要在跨文化的背景下，跨文本詮釋《阿摩司書》與杜甫詩篇中的“受苦者”主題。通過這種跨文化處境的解讀，筆者提出對美國漢學(xué)家狄百瑞(Wm．TheodoredeBary)關(guān)于中國文化處境中儒家先知傳統(tǒng)觀點的修正：與狄百瑞所說的經(jīng)學(xué)大儒所代表的“經(jīng)學(xué)”中的“儒家自由主義”的先知聲音不同，筆者把以杜甫為代表的儒家“文學(xué)”“詩詞歌賦”中的為窮苦者呼喚社會公義的詩人之批判聲音，界定為儒家中的先知聲音。這種儒家民本主義的社會批判聲音，至少應(yīng)該與狄百瑞所說的經(jīng)學(xué)大儒“直覺”的道德“靈感”話語的“儒家自由主義”傳統(tǒng)，一起構(gòu)成中國先知之言的并列部分，才算對問題的認(rèn)識較為全面。
|
