《李卓吾批評(píng)本西游記》(上下)由明朝葉晝托李卓吾進(jìn)行了全面的評(píng)點(diǎn)。他的評(píng)點(diǎn)理論雖不及金圣嘆全面系統(tǒng)，但他上承李卓吾，下啟金圣嘆，對(duì)《西游記》的奇幻性格，提出了獨(dú)特見(jiàn)解，要比否定貶斥《西游記》藝術(shù)成就的金圣嘆、毛宗崗、張竹坡高明得多。古典名著在中國(guó)文學(xué)史上地位的確立，首先當(dāng)然是這些名著本身所具有的獨(dú)特魅力所致，但是也與這些小說(shuō)刊刻之后，一大批眼光獨(dú)到的小說(shuō)批評(píng)家們極力批點(diǎn)評(píng)說(shuō)有極大的關(guān)系。像李卓吾、金圣嘆、毛宗崗、脂硯齋等名字在人們的心目中，就是與《西游記》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》密切相連的。他們不僅開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古典小說(shuō)批評(píng)史的新局面，也使更多的讀者通過(guò)他們的批評(píng)更深入地了解了這些古典名著的精髓和魅力�！白x《西游記》者，不知作者宗旨，定作戲論。余為一一拈出，庶幾不埋沒(méi)了作者之意。即如第一回有無(wú)限妙處，若得其意，勝如罄翻一大藏了也。篇中云：‘釋厄傳’，見(jiàn)此書(shū)讀之可釋厄也。若讀了《西游》，厄仍不釋，卻不辜負(fù)了《西游記》么？何以言釋厄，只是能解脫便是。”托名李卓吾的《西游記》批評(píng)文字諸如此類，要言不煩，點(diǎn)到為止，卻能夠直指精髓，發(fā)人深思。
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