《藝術(shù)與詩中的創(chuàng)造性直覺》共九章，約二十五、六萬字。第一、二兩章具有導(dǎo)論性質(zhì)，主要對書中的一些基本概念予以界定或作扼要論述。第三章進入正題，詳盡地論述了所謂精神的前意識的存在及其在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。第四章為全書的重點，作者首先以一節(jié)的篇幅論述智性、想象和感覺從靈魂中流瀉出來的順序，要點是區(qū)別精神的無意識與自動的無意識。繼而以四節(jié)即本章的大部分篇幅來討論詩性直覺的詩性認識，對詩性認識的產(chǎn)生、構(gòu)成和實質(zhì)等，一一作了詳盡的論述。最后以一節(jié)的文字，論述詩中的那個精神性的創(chuàng)造性自我同塵世中的那個物質(zhì)性的以自我為中心的自我之間的本質(zhì)區(qū)別。第五、六兩章分別探討了詩與美、詩與現(xiàn)代繪畫的關(guān)系。第五章的主旨在于論述美不是詩的對象，而是它的“目的之外的目的”。第六章以現(xiàn)代抽象藝術(shù)為例，強調(diào)詩性直覺在藝術(shù)創(chuàng)造中的決定性作用。第七章為全書又一重點章節(jié)。作者在區(qū)別巫術(shù)認識和詩性認識的基礎(chǔ)上，論述了詩對于藝術(shù)的超越和詩性經(jīng)驗由產(chǎn)生到釋放出來的全過程，最后以一節(jié)的篇幅對貫穿全書的一個重要概念“詩性意義”作了集中而詳盡的闡發(fā)。第八章討論的重心是所謂音樂的內(nèi)在化。作者先推出“直覺推進的音樂”這一概念，接著剖析古典詩對于詞語的音樂的依賴，末了論證音樂的內(nèi)在化在現(xiàn)代詩中的實現(xiàn)。最后一章即第九章，以詩人但丁的創(chuàng)作為例，論述創(chuàng)造性直覺的三次頓悟在偉大藝術(shù)家的創(chuàng)作中的具體體現(xiàn)及其作用。
目錄：
目錄
中譯本序
鳴謝
前記
第一章 詩、人和事物
前言
自然和人
事物和創(chuàng)造性自我
自我的出現(xiàn)
第二章 作為實踐的智性的善的藝術(shù)
實踐的智性
藝術(shù)的善
實用的藝術(shù)和美的藝術(shù)
美的藝術(shù)的超絕
第三章 智性的前意識生命
被詩所緊緊撰住的藝術(shù)渴望從理性中解放出來
來自下面的迷狂和來自上面的迷狂。柏拉圖式
的繆斯
精神的無意識或前意識
啟發(fā)性智性和精神的前意識活動
第四章 創(chuàng)造性直覺和詩性認識
在靈魂諸力量的唯一本源上
詩性直覺
詩性認識的本質(zhì)
作為認識性的詩性直覺
作為創(chuàng)造性的詩性直覺
創(chuàng)造性自我和以自我為中心的自我
不帶評論的原詩文（第四章附文）
第五章 詩和美
美的哲學(xué)概念
美不是詩的對象，而是它的“目的之外的目的”
現(xiàn)代詩的精神的經(jīng)驗
對于巫術(shù)認識的渴求和對于美的排斥
第六章 美與現(xiàn)代繪畫
新的開端，新的解剖
非寫實美
自然外形和創(chuàng)造性直覺
第七章 詩性經(jīng)驗和詩性意義
巫術(shù)和詩性認識
詩、神秘主義和形而上學(xué)
詩超越藝術(shù)
詩性經(jīng)驗。柏拉圖式的繆斯的退出，真正靈感
的進入
作曲家和畫家的經(jīng)驗
現(xiàn)代詩中的自我意識和現(xiàn)代詩對于自我凈化的
尋求
詩性意義
第八章 音樂的內(nèi)在化
詩性直覺和無語言音樂激動的啟始
直覺推進的音樂
通過韻文的詩性直覺的傳遞
古典詩和詞語的音樂
現(xiàn)代詩和音樂的內(nèi)在化
關(guān)于批評家的一段插言
有目的的比較和直接啟發(fā)性意象
不帶評論的原詩文（第八章附文）
第九章 創(chuàng)造性直覺的三次頓悟
詩性意義或內(nèi)在旋律，行動和主題，節(jié)奏或和諧
的伸展
但丁的天真
但丁的幸運
詩的三種特殊類型
一種自由的“附加的”魔力
注釋
譯者后記
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