玉樹(shù)以其傲視群儕的海拔高度，成為離蒼穹最近的人間天堂。
她是如此高遠(yuǎn)，平均海拔達(dá)到4 500米，在湛藍(lán)得不可思議的蒼穹下，州內(nèi)超過(guò)5 000米的山峰有2 000多座，海拔6 000米以上的山峰有30多座，不可一世的人類的足跡，也不能抵達(dá)它的高度。
她是如此博大，在26．7萬(wàn)平方公里的總面積上，向北，茫茫昆侖橫空出世，飛雪彌漫；往南，巍巍唐古拉高聳人云，冰川密布；兩山穿盔披甲，銀光閃閃，在400余公里的荒原上南北對(duì)峙；朝東，巴顏喀拉山巍峨雄偉，峻峭挺拔；向西，可可西里山逶迤起伏，綿延不斷。俯瞰群山錯(cuò)落，披冰戴雪，頓感冰清玉潔，寒氣凜冽。眾仙拱衛(wèi)中，托出高高隆起在遺址之上的樂(lè)土。
她是如此磅礴，奔流不息的黃河、長(zhǎng)江和瀾滄江從這里發(fā)源，在江河沖積而成的肥沃土地上，誕生了泱泱中華五千年光輝燦爛的文明。
她是如此厚重，牦牛背上馱負(fù)著悠遠(yuǎn)的歷史，從遠(yuǎn)古時(shí)期的西羌一路走來(lái)，娓娓講述著蘇毗的統(tǒng)領(lǐng)、多彌的屬治、女國(guó)的舊夢(mèng)、格薩爾的輝煌以及吐蕃的擴(kuò)張、蒙古的贈(zèng)爵……茫茫草原不動(dòng)聲色，掩住了千年的悲歡和榮光。
追溯玉樹(shù)的歷史，得到的總是同樣的寥寥數(shù)語(yǔ)：玉樹(shù)，藏語(yǔ)意為“遺址”，傳說(shuō)為格薩爾王建立嶺國(guó)的地方。古為西羌地，隋朝前后屬蘇毗和多彌二國(guó)，唐時(shí)為吐蕃的孫波如，元朝歸吐蕃等路宣慰司管轄。明末清初，蒙古和碩特部入青海，控制玉樹(shù)藏族各部頭人，贈(zèng)爵為諸臺(tái)吉。清朝受青海辦事大臣直接管轄……那個(gè)有著天賜森林、湖泊、草原和良田，有著羌笛、漂泊、廢墟和戰(zhàn)火的玉樹(shù)，究競(jìng)看見(jiàn)過(guò)什么，發(fā)生過(guò)什么，留駐著什么，守望著什么?
史書是枯燥而嚴(yán)肅的，撫摸著發(fā)黃的書頁(yè)，卻也能梳理出一個(gè)大致的脈絡(luò)：
起初，在茫茫無(wú)邊的密林和廣袤無(wú)垠的草原上，羌人在這里放牧牦牛，游牧狩獵。
然而，近年來(lái)，考古人員在玉樹(shù)地區(qū)登額曲、聶恰曲流域發(fā)現(xiàn)9處石棺墓地，并對(duì)治多縣加吉博洛鎮(zhèn)城東7公里處的普卡貢瑪石棺墓群進(jìn)行了考古發(fā)掘，有了新的發(fā)現(xiàn)。
普卡貢瑪石棺墓群位于通天河支流聶恰曲北岸的一級(jí)臺(tái)地前緣，東西兩區(qū)共有石棺墓葬8座，共出土青銅、陶、骨、石等各類隨葬品1 900多件，其中陶器僅7件，器類有雙耳罐、無(wú)耳罐、瓶等；青銅器40余件，裝飾品為珠、管、海貝等串成的手串、項(xiàng)鏈；珠、管材質(zhì)有骨、料器和瑪瑙、松石等。其主體年代當(dāng)屬春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，時(shí)代下限不晚于漢代，遺存的很多文化特征與藏東及川西高原同類遺存相類，又具有強(qiáng)烈的區(qū)域性色彩。伴隨著考古工作的進(jìn)一步開(kāi)展和深入研究，玉樹(shù)地區(qū)青銅以及早期鐵器時(shí)期的文化面貌也會(huì)隨之浮出水面，玉樹(shù)地區(qū)“殷周迄漢為西羌地”的歷史記憶或?qū)⒈桓膶�，其在溝通東西南北交流中的重要地位將被進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。
無(wú)論如何，在賽康寺溝口、卡榮溝和木秀溝發(fā)現(xiàn)的距今4500年前的巖畫群，證明通天河流域的稱多縣早在j四千年以前就出現(xiàn)了青藏高原早期的文明起源。
到了魏晉南北朝時(shí)，玉樹(shù)地區(qū)成為本屬羌系民族的蘇毗國(guó)轄區(qū)。
P14-15
2010年4月，成都。雖是初春，卻終日細(xì)雨霏霏，寒意襲人。
從辦公室出來(lái)買了一些食物回去之后，我就仿佛進(jìn)入了夢(mèng)魘狀態(tài)，全身沒(méi)有一點(diǎn)兒氣力。有一種力量在身后推著我向前，我索性閉上眼睛走路————上車，回家，我太困了。
但是我沒(méi)有回家，我獨(dú)自來(lái)到了玉樹(shù)。在一堆高高的廢墟上，一個(gè)身穿武警制服的人指點(diǎn)著告訴我，找人請(qǐng)走這邊，做志愿者請(qǐng)走那邊。我猶豫了一下，往找人的方向走去。
前方是一條老街，街道上空無(wú)一人，泥土的地面清掃得十分干凈，兩旁是破舊而整潔的木屋，我從敞開(kāi)的門扉里能看見(jiàn)屋里的人。在一個(gè)黑暗的小房間里，幾個(gè)衣著襤褸的孩子赤腳站在屋中，家徒四壁，顯然他們失去了雙親。我穿過(guò)路邊散亂的木板繼續(xù)向前，陳舊的老屋里有默默盯著我看的老人。
然后，淚水忽然不可抑制地流下來(lái)，我捂住臉，飛快地返身逃離這個(gè)地方。
夢(mèng)醒之后，我想起我的同學(xué)也曾經(jīng)是我的同行、記者張均所寫的那段話：
“他們居然都不哭，眼睜睜看著對(duì)面山坡上死難親人化作縷縷青煙，默默吟誦著據(jù)說(shuō)是祈福親人去往天堂一路安好的經(jīng)文，譴倦纏綿、低緩悠長(zhǎng)。同事不敢看我，我也不敢看他們，除了死者家屬，誰(shuí)不是淚流滿面?
而這一切，都是由于信仰的存在，因?yàn)橛辛诵叛�，孤苦無(wú)依的心才有了�？康牡胤�。”
是的，人們相信，他們?cè)诘卣鹬杏鲭y的親人往生去了。如果過(guò)于悲傷，會(huì)讓逝者內(nèi)心不安，無(wú)法順利轉(zhuǎn)世。那么，唯一能做的，就是為亡人點(diǎn)亮燈盞，祈禱神靈護(hù)佑，使他們不再留戀無(wú)法回去的人世，不再于黑暗中驚慌迷茫，堅(jiān)決而明確地去往另一個(gè)世界。
初秋的一個(gè)黃昏，我來(lái)到巴塘天葬臺(tái)。巴塘天葬臺(tái)是公元1100年藏傳佛教直貢噶舉派創(chuàng)始人覺(jué)哇久丁桑貢選定的、康區(qū)最大的殊勝天葬臺(tái)之一，據(jù)說(shuō)是一塊佛經(jīng)中所描述的“地有八瓣蓮花相，天有九頂寶幢相”的風(fēng)水寶地，在天葬臺(tái)中央地下有“十相自在”伏藏及上、中、下三個(gè)壇城等瑞相。此時(shí)，天空中陰云密布，暮色從四周的群山之巔降臨、合圍，籠罩在靜靜的嘛呢堆上。沒(méi)有一絲風(fēng)，垂掛的經(jīng)幡在沁涼的夜氣中靜止不動(dòng)，我凝神靜立，望著眼前靜穆的一切，想起六年前在天葬臺(tái)上看到的場(chǎng)面：
漫天的大雪中，天葬師靠著天葬臺(tái)上一段石墻盤腿而坐，喃喃念著度亡經(jīng)�！皢鑶琛钡姆ㄌ�(hào)聲響徹了整個(gè)山谷，一群群禿鷲從山巔飛過(guò)來(lái)，在空中盤旋片刻后徐徐降落。它們拍打著巨大的雙翅，擁擠著，跳躍著，口中發(fā)出歡快的嗚叫，毫無(wú)懼色地圍在天葬師的四周，搶食天葬臺(tái)上亡者的肉身。
群山蒼茫，白雪漫漫。聚集在一起的禿鷲群定格在相機(jī)中，如森然的木刻，天葬師穿戴好衣帽，荷著工具沿墻從容離去�！∫雇�，在呵氣成霜的賓館里，我默念著“崦嘛呢叭咪眸”“喳嘛呢叭咪畔”，死亡，在我心中是多么大的一件事情啊!然而，深諳生命哲學(xué)的藏族人卻對(duì)此有著達(dá)觀的態(tài)度，他們心目中普遍存在著生命輪回的觀念，在藏區(qū)，由于地域不同，喪葬的方式也不盡相同。但是在喪葬方式中有較明顯的等級(jí)制，最高級(jí)別是塔葬，其次是火葬，最流行的是天葬，有些地區(qū)土葬的比例也很大，天折的幼兒盛行水葬。
他們相信，此生不過(guò)是一個(gè)修行的過(guò)程，我們裹之以綾羅綢緞、養(yǎng)之以珍饈玉食的肉身，不過(guò)是靈魂賴以暫居的客體，當(dāng)生命結(jié)束時(shí)，殘存的軀體便成為最后的布施。于是在神峰高聳、秀水澄碧的山谷，他們以肉飼鷹，徹底寂滅，完成了最后的奉獻(xiàn)，平靜地進(jìn)入了天國(guó)。這既是一種功德，又是回歸自然、靈魂轉(zhuǎn)世、早日輪回的前提，高貴的生命并未就此終結(jié)，而是開(kāi)始了愉悅歡喜的新生。
2010年4月25日，玉樹(shù)地震的第11天，我接到來(lái)自玉樹(shù)的短信，短信中說(shuō)：
“玉樹(shù)的災(zāi)難告訴我，家是全部的依賴和靠山。我愛(ài)家，愛(ài)妻子兒女，讓我們珍惜身邊的人吧，祈禱逝者安息，祝�；钪娜诵腋：眠\(yùn)!”
我的眼睛潮濕了。我壓下按鍵，發(fā)出這樣的詩(shī)句：滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春，不如憐取眼前人。我和你同感，祝福你和你的家人。
我的另一位朋友，在這次災(zāi)難中失去了5個(gè)親人。他在發(fā)給我的短信中說(shuō)：
“玉樹(shù)大地震，讓我們反思自己，人在大自然中是那樣渺小和不堪一擊。突然感到生命如此寶貴，親情和友情如此珍貴，名和利又是如此卑微�，F(xiàn)在，我們活著的人即使一無(wú)所有，已是世上最幸福的人。感謝上蒼所給予的一切，珍惜生活，珍惜一切，珍膳身邊所有的人……”氣勢(shì)恢宏的康巴藝術(shù)中心昂然挺立；新建的玉樹(shù)州博物館，如同永不停歇的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，講述著玉樹(shù)的前世今生；大大小小散落玉樹(shù)、燦若明珠的寺院里，大經(jīng)堂依舊金碧輝煌，僧人們?cè)趬乔皰仦⑽骞�，齊聲誦經(jīng)祈福。海拔3 900米的巴塘鎮(zhèn)八吉村，房屋在震中全部倒塌。如今，巴塘草原重建起一片農(nóng)牧民住宅，建房的費(fèi)用全部由政府出資。8個(gè)新聚落圍著村中心而建，4條道路向無(wú)邊的草原輻射延伸。寬敞明亮的新居，全新的藏式家具，太陽(yáng)能、地暖、網(wǎng)絡(luò)俱全，村民們利用臨近機(jī)場(chǎng)、三江源頭的優(yōu)勢(shì)，成立了旅游合作社，辦起了農(nóng)家樂(lè)。
在玉樹(shù)州的其他地區(qū)，與格薩爾相關(guān)的古跡————囊謙縣的達(dá)那寺與格薩爾三十大將靈塔、稱多縣的格薩爾殿、治多縣的格薩爾王妃珠姆誕生地……雖在強(qiáng)震中不同程度地受損，尤其是達(dá)那寺受損嚴(yán)重，格薩爾三十員大將之一的東倉(cāng)家族保存千年的大藏經(jīng)傳人遇難，14位格薩爾神授藝人中有2人不幸遇難。但是，擦干眼淚的玉樹(shù)人，并沒(méi)有沉浸在悲傷中不可自拔，新建了格薩爾文化中心，維修加固了東倉(cāng)大藏經(jīng)珍藏館，全面修復(fù)了格薩爾三十員大將靈塔，繼續(xù)研究、整理、保護(hù)、推廣格薩爾文化。由青海省文物保護(hù)工程領(lǐng)導(dǎo)小組，聘請(qǐng)中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院、敦煌研究院等機(jī)構(gòu)為玉樹(shù)震后文物修復(fù)進(jìn)行了全面規(guī)劃，投入巨資進(jìn)行文化項(xiàng)目建設(shè)、修繕文物保護(hù)單位和宗教文化活動(dòng)場(chǎng)所、搶救保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
走進(jìn)玉樹(shù)地震遺址紀(jì)念館，波瀾壯闊的災(zāi)后重建歷程和新玉樹(shù)的家園新貌，讓我的眼睛不由得再次濕潤(rùn)了。
阿瓊說(shuō)，今年過(guò)年她不再回西寧了，結(jié)古鎮(zhèn)新增了明亮寬敞的超市，物資供應(yīng)充足，蔬菜肉蛋水果樣樣俱全，全家人都搬進(jìn)了新居，暖氣很好，生活方便，就留在結(jié)古鎮(zhèn)過(guò)年了。
2015年4月14日，正值玉樹(shù)地震5周年，結(jié)古寺舉行了盛大的曬佛活動(dòng)。在低沉莊嚴(yán)的法號(hào)聲和誦經(jīng)聲中，長(zhǎng)50米、寬30米的釋迦牟尼佛像被護(hù)送至?xí)穹鹋_(tái)。當(dāng)覆蓋在唐卡上的帳幔緩緩揭開(kāi)時(shí)，早已聚集在此的數(shù)干名信眾齊聲念誦六字真言，虔誠(chéng)地朝拜釋迦牟尼佛像，祈禱眾生如意平安。一時(shí)間，念誦聲不絕于耳，此起彼伏。
夜幕降臨時(shí)分，我站在山頂舉目四望，群山環(huán)抱的結(jié)古鎮(zhèn)流光溢彩，恍若無(wú)數(shù)的星星落在人間。這亙古的光芒將如神諭，穿透漫漫長(zhǎng)夜，千古長(zhǎng)明。
來(lái)吧，看看這個(gè)嶄新的玉樹(shù)吧。
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