二十世紀(jì)八十年代是一個(gè)學(xué)術(shù)思想異�；钴S的時(shí)代，各種西方文藝思想被大量譯介進(jìn)來(lái)，激發(fā)了中國(guó)文藝?yán)碚撗芯空叩臉O大熱情。然而，在這看似熱鬧的“理論熱”、“方法熱”的背后，卻是學(xué)術(shù)的“浮夸”，缺乏扎實(shí)而沉潛的研究精神。我們今天重新審視昔日的研究成果，發(fā)現(xiàn)能經(jīng)得起歷史淘洗的東西實(shí)在少得可憐。程金城先生的《原型批判與重釋》一書(shū)可以說(shuō)是個(gè)例外。程金城是新時(shí)期以來(lái)最早關(guān)注“神話(huà)——原型批評(píng)”理論的學(xué)者之一。早在八十年代中期，他就對(duì)“西方文藝?yán)碚摗碑a(chǎn)生了濃厚的興趣，積極地投身到這次空前的“思想熱、文化熱、理論熱”的洪流中。程金城是一位能夠沉下心來(lái)、鉆進(jìn)去，不事張揚(yáng)的學(xué)者。他沒(méi)有隨波逐流、人云亦云，而是廣泛閱讀文獻(xiàn)、在中國(guó)文學(xué)的大背景中思考西方文藝?yán)碚摗Ｋ南敕ê芎?jiǎn)單，西方文藝?yán)碚摫蛔g介過(guò)來(lái)，事實(shí)上就離開(kāi)了原來(lái)的文學(xué)土壤。而這種理論要想在新的土壤中獲得生命，就必須適應(yīng)“中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)”。源于此，程先生于1992年進(jìn)入復(fù)旦大學(xué)攻讀文藝學(xué)專(zhuān)業(yè)博士學(xué)位就依然就博士論文的題目選定為《中國(guó)文學(xué)原型論》�！对团信c重釋》和《中國(guó)文學(xué)原型論》“它們?cè)遣┦繉W(xué)位論文的兩個(gè)部分，但在答辯后，有專(zhuān)家建議將理論部分單獨(dú)分出，后經(jīng)重寫(xiě)成書(shū)”①于1998年12月出版。該書(shū)出版之后就以其內(nèi)容翔實(shí)、持論公允、論證嚴(yán)密和較強(qiáng)的獨(dú)創(chuàng)性等優(yōu)點(diǎn)被文學(xué)理論界所認(rèn)可，其一版再版就是最好的說(shuō)明。2008年6月，《原型批判與重釋》由甘肅讀者出版集團(tuán)再版。此書(shū)在原版的基礎(chǔ)上，“批判”與“重釋”這一觀念得到進(jìn)一步強(qiáng)化，充分體現(xiàn)了程先生思想的研究品格。他的論述，既有創(chuàng)新性，又符合原型演變的歷史。程先生極善甄別與梳理理論知識(shí)的譜系，使自己的理論系統(tǒng)化。難能可貴的是，他在此著中很好地融入了哲學(xué)的思辨，成為該著光輝的亮點(diǎn)�！对团信c重釋》是程先生對(duì)中國(guó)文學(xué)理論發(fā)展的重要貢獻(xiàn)，也是西方文藝?yán)碚撝袊?guó)化的典范。
韓偉 著
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