《人間詞話》是一部文學(xué)評論，自出版后就可謂讀書人的必讀書，極受學(xué)術(shù)界重視。它集中體現(xiàn)了王國維的文學(xué)、美學(xué)思想，是中國古典文藝美學(xué)歷史上里程碑式的重要作品。從表面上看，《人間詞話》與中國相襲已久之詩話,詞話一類作品的體例,格式，并無顯著的差別，實際上,它已初具理論體系，在舊日詩詞論著中,稱得上一部屈指可數(shù)的作品。甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點作為詞學(xué)，美學(xué)的根據(jù),影響很是深遠�！度碎g詞話》不同于當(dāng)時有影響的詞話。它提出了"境界"說，"境界"說是《人間詞話》的核心。統(tǒng)領(lǐng)其他論點，又是全書的脈絡(luò)，溝通全部主張。王國維不僅把它視為創(chuàng)作原則，也把它當(dāng)作批評標(biāo)準，論斷詩詞的演變，評價詞人的得失，作品的優(yōu)劣，詞品的高低，均從"境界"出發(fā)。因此，"境界"說既是王國維文藝批評的出發(fā)點，又是其文藝思想的總歸宿。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。
《人間詞話》作者王國維是近代杰出學(xué)者，在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、古文字學(xué)領(lǐng)域成就卓越，他提出的“意境”理論，是中國古典文藝美學(xué)中集大成的理論思想。
《人間詞話》自1908年付印以來，版本繁多、屢經(jīng)刪定。為此，新版底本我們選用了最完備的手稿本，以重現(xiàn)其真容，另外還整理出王國維在《人間詞話》以外的零星評論詩詞的散章以及王國維著寫的《文學(xué)小言》和《屈子文學(xué)之精神》作為本書附錄。
《人間詞話》注釋者吳洋出身世家、師承名校，所寫注釋內(nèi)容翔實、嚴謹，對原文所提所指的詞句全部列出原文，對所提所指的詞人均列傳評述，并且有針對性地講解了詞牌名，這點是在同類書中絕無僅有的。另外，吳洋除了對原文做了貼切的翻譯外，還撰寫了賞析。賞析中有肯定也有否定，完全是從內(nèi)心出發(fā)的真切感悟，讀來如金石鑿鑿，擲地有聲。
《人間詞話》雙色印刷，排版華美、雅致。也正是因為這些精彩互映，使得《人間詞話》深受讀者歡迎，屢創(chuàng)銷售佳績。
《人間詞話》一書是近代極負盛名的文學(xué)理論批評著作。它集中體現(xiàn)了王國維的文學(xué)、美學(xué)思想，是中國古典文藝美學(xué)歷史上里程碑式的重要作品�！度碎g詞話》自1908年付印以來，版本繁多，屢經(jīng)刪訂。由于《人間詞話》繼承了中國文藝批評的傳統(tǒng)形式，乃系斷章零語，靈機閃現(xiàn)之處便是絕妙好辭成文之時。因此手稿本將最大程度地保有這種寫作的真實，與相對自成體系的眾多校訂本相比，自有其無法取代的重要價值。然而可惜的是，王國維手稿常年塵埋于金匱石渠，眾多讀者無從得見。因此，我們根據(jù)騰咸惠先生的《人間詞話新注》和佛雛先生的《新訂〈人間詞話〉》，經(jīng)過重新整理校注，出版了這本《人間詞話手稿本全編》，力圖將王國維手稿的原貌真實地呈現(xiàn)給廣大讀者。 作者簡介
王國維小傳
王國維（1877～1927），初名德楨，后更名國維，字靜安，亦字伯隅，初號禮堂，后更為觀堂，又號永觀。浙江海寧人。王國維出身于書香門弟，從小受到傳統(tǒng)的教育。然而他不喜歡科舉時文，參加科舉考試時“不終場而歸”。
王國維是中國近代杰出的學(xué)者。他在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、古文字學(xué)領(lǐng)域的成就極為卓著。
王國維在苦悶和憂憤中度過了自己悲劇性的一生。學(xué)術(shù)不能使他得到解說，而詩人般的靈魂終于使他對所生存的世界失去了信心。1927年6月，王國維留下“經(jīng)此世變義無再辱”的一紙遺書，自沉于北京頤和園昆明湖。
目錄：
序一
序二
卷首題詩
正文
附錄一
附錄二
附錄三
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