借古人之酒杯，澆今人之塊壘。
【編輯推薦】
《清風(fēng)明月舊襟懷》特色一：
深具民胞物與之情懷，以祖先的目光照進(jìn)今日的現(xiàn)實(shí)。
《清風(fēng)明月舊襟懷》特色二：
語(yǔ)言詼諧，情感敦厚，堪稱當(dāng)世之《世說(shuō)新語(yǔ)》。
《清風(fēng)明月舊襟懷》特色三：
周有光、霍松林、馮其庸、葉嘉瑩、尚長(zhǎng)榮、鮑鯤山傾情推薦。
【內(nèi)容推薦】
作者以睿智機(jī)敏的視角，游刃于歷史人物掌故之中，上到帝王，下至文官武將、黎民百姓，皆不在話下；小到個(gè)人慎獨(dú)功夫，大到社會(huì)建制，提筆即成；鉤沉綿密得當(dāng)，語(yǔ)言敦厚詼諧，有《世說(shuō)新語(yǔ)》的韻味。
作者善從一字生發(fā)故事，勾連今昔，重新演繹舊事典故，令人耳目一新。字里紙外，皆成妙談。
作者簡(jiǎn)介
于古人，我崇拜的讀書(shū)人比比皆是。因此，人笑我保守、迂闊，我悲喜交加：喜者，那是我的夢(mèng)；悲者，愧不敢當(dāng)，差遠(yuǎn)了！
于白話文作家，我喜愛(ài)的首推汪曾祺先生。經(jīng)得起反復(fù)讀。學(xué)古人、學(xué)今人，學(xué)誰(shuí)都別想靠誰(shuí)。
我出的幾本書(shū)就是這樣寫(xiě)出來(lái)的。我興趣廣，又貪婪虛榮，不能容忍在文化上太外行，在諸多門(mén)類下了點(diǎn)工夫。人問(wèn)：你到底是哪個(gè)專業(yè)？
我干嗎要專業(yè)！專業(yè)即器，吾不欲成器也。不想成器，寫(xiě)作就無(wú)功業(yè)追求。寫(xiě)作帶來(lái)不少快樂(lè)和好處，它成為我唯一不欲茍且勉為的事兒。
我不愿把寫(xiě)作經(jīng)營(yíng)成一塊遮擋天空的烏云，盡管我未必能成為吹散烏云的清風(fēng)。
主要著作：《桃花扇底看前朝》《損品新三國(guó)》《尚食志》《文字是藥做的》《飲食的隱情》
目錄：
入境而問(wèn)禁，入國(guó)而問(wèn)俗，入門(mén)而問(wèn)諱
天欲義而惡不義
微管仲，吾其披發(fā)左衽矣！
必也使無(wú)訟乎
剝了不孝子的皮
傳說(shuō)中的微服私訪
從無(wú)用處讀書(shū)
德不孤，必有鄰
低調(diào)養(yǎng)生
法者所以愛(ài)民也，禮者所以便事也——前賢的變通
蜂農(nóng)與皇帝
蓋有非常之功，必待非常之人
古代不許官員包二奶
唐代一宗投毒案
古代貪污和反貪污
皇帝罪己——批評(píng)與自我批評(píng)
古代戒奢靡
王朝末季的神經(jīng)質(zhì)
古人薄葬
教子有義方
廉謹(jǐn)家風(fēng)
古人納妾的真正原因
關(guān)鍵時(shí)候不掉鏈子
官二代的幸福生活
國(guó)奢示之以儉
先知利害，察於禍福
翰林院的鳥(niǎo)事兒
上古的葵
己所不欲，勿施于人
拘儒不可與談玄，腐儒不可與論道
居卑守微
古代為什么嚴(yán)重鄙視役隸？
那時(shí)的西北風(fēng)能喝
男人是面子，女人是里子
你見(jiàn)過(guò)嘴上腐敗的人很廉潔嗎？
寧停喪，不留雙
清每不敵要，可恨！
仁者愛(ài)人
善有善報(bào)，惡有惡報(bào)
申包胥的國(guó)恨 伍子胥的家仇
食祿之家，豈可與農(nóng)人競(jìng)利！
你可能冤枉了宋太宗
薯葉·蓬子
酸
他的憤怒你永遠(yuǎn)不懂
聽(tīng)人勸，吃飽飯
鄭衛(wèi)之音，亂世之音也
退隱不是縮首
萬(wàn)卷書(shū)開(kāi)真富貴 百城坐擁小神仙
亡國(guó)與役處
女不上墳——清明節(jié)民俗禁忌臆說(shuō)
唯仁者能好人，能惡人——有關(guān)法律的話題
無(wú)規(guī)矩不成體統(tǒng)
小懲而大誡，此小人之福也
幸福的福，幸福的幸
胸襟氣度
窈窕淑女，君子好逑——“母親節(jié)”說(shuō)中華傳統(tǒng)女德
一樁因“吃不慣”引發(fā)的“群體性事件”
以德報(bào)德，以直報(bào)怨
因果報(bào)應(yīng)以警愚俗
諛優(yōu)和諫優(yōu)
中國(guó)人為何穿不了中式服裝
祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)——兼議網(wǎng)絡(luò)祭祀的文化依據(jù)
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