詩情的語言、哲理的思辨，使小說構(gòu)架既厚重又空靈。在大膽展示不同于西方話語的中國經(jīng)驗(yàn)式意識(shí)流中，使小說人物于逼真中具有時(shí)代的普世象征性。小說在語言的彈性，內(nèi)容的豐富、人的精神層面、意識(shí)的流動(dòng)等多方面，烘托出當(dāng)代人在沉重肉身中的靈之舞的渴望。
王岳川
寫長篇小說是需要勇氣的。寫好長篇?jiǎng)t不僅需要勇氣，更需要獨(dú)特的深情、冷眼般的深邃、入木三分的才氣和絕不雷同他人的思考。入思是在生命之路上，一柄不停切割自己的刀鋒。只有這種生命沉醉中的思考，才不會(huì)為任何局部的暫時(shí)現(xiàn)象障眼。才能洞穿人性和歷史的走向，展示多元的全球中的中國經(jīng)驗(yàn)。
顧艷的《靈魂的舞蹈》是繼《杭州女人》、《疼痛的飛翔》、《夜上�！返攘块L篇小說后，又一部有思想深度的長篇小說。這部小說比《杭州女人》寫得好，但也更為難懂。大抵因顧艷既是小說家又是散文家，同時(shí)也是一位不錯(cuò)的詩人。她在該書中以主人公凱瑞、阿芒、徐賽玲的人生遭遇為主題，以20世紀(jì)重要?dú)v史時(shí)期乃至當(dāng)下的社會(huì)變革為背景，闡述了知識(shí)女人和男人的悲歡離合。里面有的是愛，但不僅僅是男女之間的那種愛。
她的靈感來自某種更為廣闊的構(gòu)思。促使她創(chuàng)作的動(dòng)力，是世紀(jì)之交在和平時(shí)代變革中的中國人不知何去何從？她放眼世界，但見世界熙熙攮攮、熱熱鬧鬧，每個(gè)人的靈魂卻是飄忽的。然而她有足夠的力量，在一本書里把它們凝聚在一起。這在小說中處處可以感覺出來�！乾F(xiàn)實(shí)世界中的搏斗，亦是心靈世界自己與自己的搏斗。雖然遭受挫折，卻要把這個(gè)混亂的世界，讓人們?cè)娨獾鼗钪?br>我們不難看出她的這種心情。在描寫阿芒少年時(shí)，便透露了這種心情：“誰也不知道那個(gè)少年的內(nèi)心思緒，只有阿芒知道。在夕陽般令人緬懷的記憶中，在無法確證的未來年代的一次撰寫中，阿芒是一名橄欖樹下哭泣的孩子。他單薄瘦弱的身影，在夏日黃昏的草坪上，為清涼習(xí)習(xí)的海風(fēng)所撫慰。漸次遠(yuǎn)去的山巒和密林，是他內(nèi)心秘密的象征。在他的童年回想中，饑餓是一道陰影，靜秘的街道，空曠的原野，冬季積滿白雪的小巷，以及古老的建筑驀地改換了新貌，成為一個(gè)縈回不去的往事。阿芒在往事中漫游。過去了的故事，所有隱含的復(fù)仇之劍，隨著時(shí)間的流逝，仇恨已不再仇恨，化作一汪小溪汩汩而流�！边@種心情當(dāng)往事成為回想后，又一次表露出來：“在阿芒內(nèi)心深處，其實(shí)是洗刷著他不為人知的恥辱。而在他眼中，諸神極其子女在古代，在他們悠悠無盡的歲月里，出沒于神廟、戰(zhàn)場、宮殿、街道、影劇院、學(xué)校、車站，他們的身影無處不在，隱形于我們的周圍�！庇捎谶@部小說是在顧艷詩性語言、哲理思辨、意識(shí)流動(dòng)中構(gòu)筑起來的一個(gè)豐繁復(fù)雜的世界，它在人性中的種種表象后面，潛伏的力量能將它們提升到一個(gè)崇高的境界。這便是這部小說的難度。
顧艷已出版過六部長篇。她在那六部長篇中發(fā)出的叫喊，表示的信念，似乎還未完成心中的構(gòu)架。她要在這部長篇中，寫出世紀(jì)之交別樣的生存狀態(tài)和精神面貌。她要在筆下建造能夠讓靈魂棲居的房舍。由此，我們便走進(jìn)了她這部小說的世界。從肉身到靈魂，阿芒作為一個(gè)學(xué)者，為了傳播中國文化，zui后死在法國巴黎。我們可以說他開始讓人討厭極了。既泛情又不務(wù)正業(yè)。用肉身去想問題，結(jié)果導(dǎo)致徐賽玲為情自殺。然而阿芒的確詩意地活著。想想這部小說中，還有誰比他更詩意地活著？這也就是我們這個(gè)時(shí)代，當(dāng)陰盛陽衰、男人失去昔日雄壯之時(shí)，阿芒就是一個(gè)典型的代表。
凱瑞是這部書中，頗為可愛的女性形象。顧艷似乎把凱瑞撕碎了后，再整合起來的。以致凱瑞一出場，便會(huì)問自己年老時(shí)衣袖上的灰，該是如何層層疊疊的灰？然后在碎片般的靈魂中，注入女性特有的堅(jiān)韌的生命之風(fēng)。于是，顧艷的人物就從筆底飛到了現(xiàn)實(shí)之上。這是一種本領(lǐng)。她讓我們看到的是一個(gè)個(gè)具有精神面貌的靈魂，而肉體倒仿佛成了多余之物。
在生命本體論下移的世界性過程中，不少藝術(shù)家被是否應(yīng)消除價(jià)值判斷所困惑。同時(shí)在功利主義和蒙昧主義盛行的時(shí)代，在人性深度和自由地平線日益模糊的語境中，以及權(quán)力市場化幾何增長的情況下，大膽地在作品中表明自己的價(jià)值判斷，無疑是一種精神冒險(xiǎn)。但又是一種值得冒險(xiǎn)的藝術(shù)冒險(xiǎn)！我欣慰地看到，顧艷沒有空洞地詮釋自己的日常審美觀，而是用詩性的語言、哲理的思辨，使小說構(gòu)架既厚重又空靈。在大膽展示不同于西方話語的中國經(jīng)驗(yàn)式的意識(shí)流中，使小說人物于逼真中，具有了時(shí)代普世的象征性。小說在語言的彈性、內(nèi)容的豐厚、人的精神層面、意識(shí)的流動(dòng)和氛圍、氣場等方面，分寸把握得相當(dāng)好。那意識(shí)流動(dòng)中的氣場，那濃郁的精神性和厚實(shí)深邃的內(nèi)容，不斷點(diǎn)染烘托出某種當(dāng)代人在沉重的肉身中的渴望——靈魂的舞蹈。
|
