以《檀香刑》后，莫言潛心兩年推出的zui新力作。
依然訴說著我父親和我母親的故事，時(shí)間切換到了九十年代初農(nóng)村改革的大背景。
以一個(gè)孩子的視角，折射出了農(nóng)村改革初期兩種勢(shì)力、兩種觀念的激烈沖突，以及人性的裂變，在倫理道德上的混沌和迷惘。通篇以一個(gè)孩子的口氣講述，既有孩子似的爛漫無知，又有極具時(shí)代特色和鄉(xiāng)土特點(diǎn)的民間口語�？催^這部小說的人都會(huì)被莫言幽默逗得捧腹大笑。
“大師不愧為大師”，看過小說后不由會(huì)發(fā)出這樣的感嘆！
作者著力塑造了三個(gè)人物形象，村長(zhǎng)老蘭、我父親羅通和母親楊玉珍。
老蘭這個(gè)形象，是復(fù)雜多面的，烙印著鮮明的時(shí)代氣息，他和父親是兩種人、兩種勢(shì)力的代表，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，老蘭可以說是一個(gè)時(shí)代的弄潮兒，他把握住了時(shí)代的脈搏，也順應(yīng)了時(shí)代的變化和需求，他每一步都踩著時(shí)代的鼓點(diǎn)，成為農(nóng)村diyi批風(fēng)云人物。他既有錢又有權(quán)；他既得上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的信任，又讓窮慣了的鄉(xiāng)親羨慕�？伤硪环矫嬗謱憹M了骯臟、卑鄙和不道義，為了錢他往豬肉里邊注水，為了穩(wěn)定自己村長(zhǎng)的位置，他把注水的秘方告訴了村民；在生活上，能睡的女人他都睡了。可以說他在順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的同時(shí)，也玷污了某些純潔有序的生活、觀念和倫理道德，。而父親，他代表了守舊的一方，可以說他是被時(shí)代唾棄了的，他無力扭轉(zhuǎn)時(shí)代的變化，也無力挽住變革的步伐，可他身上留有的傳統(tǒng)的美好的東西也一起被絞殺。而母親則代表了更加眾多的一類人，農(nóng)村中大多數(shù)農(nóng)民的形象，他們沒有思想，只是觀望隨風(fēng)的一些人，他們沒有更深刻的是非曲直評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，他們只有一個(gè)愿望，就是過好日子，至于好日子如何得來，手段正當(dāng)不正當(dāng)，全然不顧，他們憑借的動(dòng)力更是一種本能。莫言以神奇之筆，似真似幻地暴露了某段生活的真實(shí)，作者在通篇以一個(gè)孩子的眼和嘴來如實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活，不攙雜作者自己任何主觀評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，但卻給人們提出了一個(gè)深刻的命題：我們是否該反思一下，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期如何促進(jìn)社會(huì)有序良好地發(fā)展，使之我們社會(huì)環(huán)境更為完美和完善，杜絕那些假和丑的東西，這是一個(gè)深刻的具有時(shí)代意義和未來意義的命題。
如果說陸天明是直白與吶喊式的，那么莫言是憂慮的，他是站在百姓的角度更深層地鞭打人性中的丑陋和惡的擴(kuò)張，而更可怕的是這種擴(kuò)張有著良好的保護(hù)傘。
小說中以五神通廟為主要現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，在民間五通神是肉欲的象征，虛線折射了老和尚過去榮華靡爛的生活——一個(gè)身份非同凡響的國民黨軍官，過著燈紅酒綠、奢靡肉欲的生活，他以一次能占有數(shù)十個(gè)女人而自豪，可對(duì)手一槍，就打碎了他的自傲之物。小說如一部出于魔幻現(xiàn)實(shí)主義大師導(dǎo)演的電影，我——羅小通的經(jīng)歷和老和尚的經(jīng)歷——實(shí)與虛畫面交替轉(zhuǎn)換，人們?cè)诹D懺悔自我的罪惡時(shí)，也逐漸向神圣趨近。
小說的結(jié)構(gòu)也別有創(chuàng)意，語言也更具魅力，小說通篇以一個(gè)孩子的口氣講述，它既有孩子似的爛漫無知，又有極具時(shí)代特色和鄉(xiāng)土特點(diǎn)的民間口語�？催^這部小說的人都會(huì)被莫言幽默逗得捧腹大笑。
“大師不愧為大師”，看過小說后不由會(huì)發(fā)出這樣的感嘆！
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