《全譯后聊齋》：眾多《聊齋》續(xù)書中的上品，掃清古文障礙的現(xiàn)代譯本。
《聊齋志異》問世后，仿作迭出，書肆暴富，但多仿其形式而無甚內(nèi)涵，思想、藝術(shù)水平與蒲翁相去甚遠(yuǎn)，直到1 884年上海的《畫報(bào)：》連載《后聊齋》開始，此風(fēng)陡轉(zhuǎn)。
王韜(1828—1897年)，近代中國很有影響的改良主義思想先驅(qū)，也是近代文壇的一位大師。據(jù)他的《瞍因老民自傳》所列的著作目錄達(dá)三十六種之多。著述如此宏富且內(nèi)容廣博，在近代文學(xué)史上絕不多見。魯迅先生在《中國小說史略》中贊王韜的《后聊齋》“筆致純?yōu)椤读凝S》者流，一時(shí)傳布頗廣遠(yuǎn)”；而王韜希望變法圖強(qiáng)，“取西方之長，補(bǔ)我之短“，他提出變法口號，比后來的康、梁早二十年。這都可以見出他在近代思想文化史上的地位。
無論是蒲松齡的《聊齋》還是王韜《后聊齋》，他們的語言，對于今天的讀者均構(gòu)成了別無二致的閱讀障礙，同樣阻礙著今人順利地解讀他們的作品，這對于他們作品的思想和藝術(shù)，都是實(shí)實(shí)在在的損失。惟其如此，才會(huì)有多種《聊齋》的白話選本暢行于世。由于種種原因，《后聊齋))還沒有被廣大讀者所了解。甚至還身處“盲區(qū)”，因此，把《后聊齋》依據(jù)“信．達(dá)、雅”的標(biāo)準(zhǔn)，用流暢、優(yōu)美的現(xiàn)代漢語翻譯出來，讓更多的人知道、了解以至能夠讀懂．欣賞《后聊齋》這部《聊齋》眾多續(xù)書中的佼佼者，實(shí)在是一樁大有可為的善事。
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