作品介紹

批判香港


作者:黃盛     整理日期:2017-02-09 19:45:54


  本書以探討香港社會政治民主為主題,話題涵蓋廣泛,如民主、人權(quán)和自由的本質(zhì),特區(qū)與中央政府的關(guān)系,真假普選兩條道路的前景等。同時,本書以后殖民理論為框架,就“占中”以及香港“核心價值”、當(dāng)今香港若干似是而非的觀點(diǎn)與主張等進(jìn)行了深刻的揭露和批判。批判之余,作者對涉及香港未來的熱點(diǎn)話題提出了一些建設(shè)性的意見。

作者簡介
  黃盛,生于香港,留學(xué)于歐美,主修哲學(xué)、邏輯學(xué),后旅居德國十多年,從事翻譯工作,創(chuàng)辦了“公民論證”網(wǎng)站。本書是作者的第一本政論文集。

目錄:
  一、七一對管治的啟示 /
  其實(shí)所謂的“管治智慧”,亦不外乎政治意志,尤其在反建制派的抽水和拖后腿的動作不斷滋擾下;否則香港社會永遠(yuǎn)被小圈子的政治牽著鼻子走﹐成為中央政府的負(fù)累,最終亦必會埋葬了香港!
  二、“五區(qū)總辭”的意義何在? /
  近年來,反建制派已經(jīng)進(jìn)入口號議政的階段,成功地將香港立法會的議會文化逐漸變質(zhì)成臺灣“議會”的農(nóng)民水平。這就是今日的香港。
  三、未來民主中國的政治生態(tài)? /
  香港的議會制度得來不易,議會文化需要時間培養(yǎng)。香港尊貴的議員于逞口舌之勇之余,何妨思考一下未來的政治生態(tài)?
  四、香港畫像 /
  反建制派將民主歸約為一種投票制度,而他們的政治行為亦歸約為向市民推銷一種投票制度,狹隘的視野不單造就了反建制派的困境,也造就了香港前途的困境。無視歷史,無視云譎波詭的世界格局,剩下來的就只有一個街市的局面。
  五、為民主黨和中央政府喝彩 /
  我們?yōu)槊裰鼽h喝彩,向中央政府致敬。希望港人與中央政府能互諒互讓,協(xié)商出一個政制改革的進(jìn)程,并以此激起中國統(tǒng)一的漣漪。
  六、黨同伐異 /
  今日民主黨與中央政府和解,為香港政制發(fā)展推出一小步,制造了日后與中央政府協(xié)商和討價還價的條件,偏偏就是大義當(dāng)前,民主黨做得到,你們做不到;你們不單做不到,根本就一事無成,只懂放屁,搞得議會內(nèi)外,臭氣熏天!
  七、真假普選,兩條前路? /
  今日的社民連和公民黨各頭面人物連代議民主制的本質(zhì)也搞不清楚,以美式代議政制中的普選為終極,膚淺荒誕,是不是應(yīng)該先教育自己,再教育別人?
  八、例外主義的危險 /
  如果你們自以為已經(jīng)掌握了最后結(jié)論,那是你們選擇站在規(guī)則之外,本質(zhì)上,你們已經(jīng)違反了“民主”的原則!
  九、誰低估了民眾的憤怒? /
  對很多香港的中國人及內(nèi)地的中國人來說,一個政府的權(quán)力下放并不一定是一個奪權(quán)模式。人民取得更多的權(quán)力/權(quán)利是建設(shè)一個合理社會的過程,目的是建設(shè)一個合理社會,不是從某些人的手上奪取權(quán)力。
  十、即刻見“功”——兼評公民黨的誤解 /
  如果梁家杰以為香港的“泛民”漸漸分成三條路線,那是第一個誤解;如果因?yàn)楣顸h躲在社民連背后坐享漁人之利,梁家杰便以為香港市民選擇了公民黨的“路線”,那是第二個誤解;如果公民黨連自己根本就不成其為民主黨和社民連以外的“第三條路線”也不知道,那是第三個誤解。一個建立在誤解之上的政黨,希望在哪里?
  十一、民主黨的定位和策略界定 /
  要正確定位和界定策略,必須先界定現(xiàn)實(shí)環(huán)境。從事政治活動,不容差錯,所以要做“界定”就要做清晰明確的界定,而不是塑造一個大概的想法。
  十二、評蔡寶瓊、馬樹人、杜耀明的“建立文明的
  討論空間” /
  香港根本不存在“文明的討論空間”,但所謂“言論的寒冬已至”則是吹脹了的牛皮。假如蔡馬杜堅(jiān)持香港“言論的寒冬已至”,美國(“普世價值”的始作俑者、“最偉大的國家”、“最民主自由的國家”、“最遵守人權(quán)的國家”)則顯然進(jìn)入了“言論的核冬季”。
  十三、無知的可悲 /
  我們站在另一個位置考慮香港乃至中國的政制發(fā)展。我們認(rèn)為歷史必須考慮。政制發(fā)展是個非常嚴(yán)重的問題,一旦向某一個特定的模型發(fā)展,所謂積重難返,回頭或轉(zhuǎn)型便極為困難。
  十四、民調(diào)、民調(diào)、民調(diào)! /
  當(dāng)一個社會中高舉“正義和平”、“關(guān)懷香港”、“民主救港”、“人權(quán)”、“普世價值”、“真普選”、“港獨(dú)”等旗幟的政治團(tuán)體公然撒謊造假,尤其是一方面高舉“民意”的旗幟,另一方面則任意踐踏民意(以0ム15%的聲音代表大多數(shù)的香港市民以至全港市民),而市民甘愿扮演基督教會中的“迷途羔羊”的角色,如無意外,這個社會已在墮落途中。
  十五、邁向低智社會的香港(上) /
  我們提出的“暴民群思”屬于另一種社會性行為。這類社會性行為似乎是后殖民社會的一個現(xiàn)象,但不限于后殖民社會。
  十六、邁向低智社會的香港(中) /
  香港人的自我意識是浮夸的,已經(jīng)不用多說。作為一個歷史產(chǎn)物,香港人不比其他的中國人(臺灣人、內(nèi)地人)優(yōu)越,卻偏要自我感覺良好。
  十七、邁向低智社會的香港(下) /
  教育的不濟(jì)是一個問題,但我們更想強(qiáng)調(diào)的是更具普遍性的香港新聞界。接收更多信息不一定增強(qiáng)人的思考能力,但接收信息偏狹及偏少肯定影響思考能力以至阻礙判斷及造成誤判。
  十八、斯諾登寒蟬測試! /
  這幾個星期,我們苦苦守候,期待香港法學(xué)論述的武林高手挺身而出,給香港市民上一課“法治層次論”;我們期待要“占領(lǐng)中環(huán)”的香港大學(xué)戴耀廷法學(xué)副教授面斥美國政府,及向大家解說“有法必依”為低層次,為斯諾登作高層次的法律辯護(hù)。可惜我們期待要“占領(lǐng)中環(huán)”的香港大學(xué)戴耀廷法學(xué)副教授卻龜縮一隅,蹤影全無,沒有去倡導(dǎo)占領(lǐng)美國駐港領(lǐng)事館,瞬間化作寒蟬。
  十九、“占中”系列之一:戴耀廷的法學(xué)素質(zhì) /
  戴耀廷的“最高層次”是相當(dāng)不科學(xué)的概念。法學(xué)論述,首先要有客觀的條件;但“最高層次”是什么東西?隨便拋出“最高層次”卻不作解釋或定義絕不是學(xué)術(shù)!
  二十、“占中”系列之二:“占領(lǐng)中環(huán)”與愛因斯坦學(xué)院 /
  但“占中”分子(和他們背后的各種勢力)說我們要山寨西方的“制度”(所謂的按“國際標(biāo)準(zhǔn)”)。所以,“占中”的本質(zhì)不是人民內(nèi)部矛盾,而是敵我矛盾。
  二十一、“占中”系列之三:“用愛與和平占領(lǐng)
  香港大學(xué)法律系”! /
  這個運(yùn)動的目的很簡單﹕因?yàn)楦塾r期的既得利益者要繼續(xù)占據(jù)統(tǒng)治階層。他們要做統(tǒng)治者。過去他們是幫殖民國統(tǒng)治香港的三等公民的二等公民或是這批二等公民的指定繼承者,只有繼續(xù)服務(wù)前殖民國,他們才可以繼續(xù)做二等公民(即少數(shù)的“統(tǒng)治精英”),才可以繼續(xù)統(tǒng)治香港的三等公民(即香港的大多數(shù))。所以我們要保衛(wèi)香港,更要保衛(wèi)中國在香港的主權(quán)。香港是中國人的土地,不是英國的殖民地,也不是美國的第五十一州。就這么簡單。
  二十二、評“香港的核心價值” /
  從事政治論述,同樣要界定論域。尤其是“核心價值”那么虛無縹緲的東西,如果真有“香港的核心價值”的話,界定論域更為要緊。前述的x,可以而實(shí)在是個負(fù)整數(shù);同理,“香港的核心價值”為什么不可以是港人的陋習(xí)、丑態(tài)?
  二十三、追求合理社會,拒絕“民主”! /
  只有拒絕“民主”,追求合理社會,我們才有機(jī)會建立一個合理的社會。
  二十四、從蝗蟲到法西斯 /
  香港人啊,香港人,與大半個世紀(jì)前對新移民、馬克思主義者深惡痛絕的意大利法西斯(當(dāng)然少不了以滅絕猶太人為目的的納粹德國)竟然是如此的接近。
  二十五、結(jié)語 /





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