每一代思考的人，在其生命某一個(gè)路口，難免跟虛無(wú)照面一次以至多次，陷入迷失。不過(guò)，虛無(wú)很快便會(huì)被打成一種主義，儼然一個(gè)反派，然后我們的英雄或圣人會(huì)教導(dǎo)種種克服和超越它的方法；很快以至過(guò)快，我們又能站起來(lái)，重新做人了。
會(huì)否太過(guò)輕易？會(huì)否，我們其實(shí)借理性和意志的力量遮蓋了問(wèn)題？
在村上春樹(shù)、尼采、加繆、卡爾維諾、梭羅等的文本中，讓我們重新和虛無(wú)對(duì)話，重新在流浪者和影子的生活處境中跟虛無(wú)狠狠而深深地接一次吻。因?yàn)槲覀兣钸^(guò)來(lái)，實(shí)實(shí)在在，情愿做一個(gè)凡人。
目錄
寫在前面
決定推石上山之后
浪人
瘋狂是一種浪蕩
浪蕩是一種堅(jiān)持
浪人之“游”
浪人之“浪漫”
浪人之“歷史”
逍遙游
心靈之游
冒險(xiǎn)游
英雄游
圣人游：無(wú)何有之鄉(xiāng)
圣人游：大小之辨與三重“逍遙”
圣人游：游必有方
由“游”至“游”的考古學(xué)
地獄為懶散的浪人預(yù)備
入口
村上式處境
村上式孤獨(dú)
忽然失落
失落的兩重世界
“那邊”就是內(nèi)邊，也是下邊
人口在哪
出口
有入口，便有出口
出口一：電話亭的呼喚
出口二：舞舞舞吧
面對(duì)“那個(gè)”的雙面性
第三個(gè)出口：從死導(dǎo)引出來(lái)的活法
心靈之舞
后地震和后地下鐵
虛無(wú)
作為哲學(xué)考察的虛無(wú)
作為人生體驗(yàn)的虛無(wú)
虛無(wú)的表象......
作者簡(jiǎn)介 岑朗天，香港土生土長(zhǎng)的文字工作者。主要撰寫各種評(píng)論和創(chuàng)作小說(shuō)，也做劇場(chǎng)、錄像、平面和裝置藝術(shù)等。時(shí)而隱姓埋名行走江湖，在媒體混過(guò)，做過(guò)“夾心人”，亦曾逍遙自在過(guò)。主要著作有《基督教之貧乏》（1986）、《愛(ài)情弗得》（1988）、《人文之終結(jié)：文化結(jié)構(gòu)史學(xué)之總論》（1989）、《老子哲學(xué)：實(shí)踐形上學(xué)之建立 （初稿）》（1995）等。
