《亞波娜之歌》是托爾金傳人蓋伊·加夫里爾·凱的巔峰之作，備受期待的史詩經(jīng)典。
《亞波娜之歌》講述了這樣一個故事：
一個是冰天雪地中的武人國度，格豪特，戰(zhàn)士的土地。
一個是明媚陽光下的詩人福園，亞波娜，藝術(shù)的故鄉(xiāng)。
冰與火，冷和熱，
凜冬和盛夏，戰(zhàn)爭與和平。
北國王子流落到南方的花花世界，享受了優(yōu)雅與華麗，得到了溫情的陪伴，但愛與恨卻一同在他胸中激蕩。
兩種不同的生活方式，他將作何選擇？
他必須做出選擇，因為，兩國勢不兩立的紛爭即將用鮮血來終結(jié)。
他用雙手捧著玫瑰，在寂靜的晨風(fēng)之中，平靜地說：“這一朵玫瑰，我想保留一段時間。在我的祖國格豪特，我們需要先私下說好，才能向世人公布�！�
作者簡介：
蓋伊·加夫里爾·凱，生于1954年11月7日。加拿大文壇享有國際聲譽的奇幻大師之一。
20世紀(jì)70年代，《魔戒之王》的作者托爾金去世后，凱應(yīng)邀前往英國協(xié)助托爾金之子克里斯托弗·托爾金整理乃父留下的文稿。在此后的三年中，隨著托爾金的遺作《精靈寶鉆》順利完成，凱自己也狂熱地愛上了奇幻文學(xué)。數(shù)年之后。凱模仿托爾金風(fēng)格而成的奇幻小說“費奧納瓦織錦”三部曲上市，并獲大獎。
之后，凱結(jié)合自己的興趣開始創(chuàng)作“仿歷史奇幻小說”，這種小說是將真實歷史中的人和事進行改編，構(gòu)建一個完整的架空世界，既具有結(jié)構(gòu)緊湊、有理有序、容易被讀者接受的優(yōu)點。又能借此抒發(fā)悠遠的歷史情懷。在此之前，雖然也有人做過嘗試，但凱卻是獲得突破性成就的第一人�，F(xiàn)在與大家見面的《提嘉娜》、《阿拉桑雄獅》和《亞波娜之歌》，即是凱最具代表性的經(jīng)典之作。
截至目前，凱己獲得幻想文壇多個大獎，如世界幻想文學(xué)獎、加拿大極光獎、卡斯帕最佳推理小說獎等等。
目錄：
序章
PART1 春天
PART2 仲夏
PART3 秋天
PART4 冬天 一本你希望永遠不會終結(jié)的小說！
——《圣弗朗西斯科紀(jì)事報》
本書以優(yōu)美的語言動人地再現(xiàn)了一段中世紀(jì)傳奇……凱用華麗的筆調(diào)書寫了一個關(guān)于愛、音樂和犧牲的故事。
——《出版人周刊》
以歷史家的筆調(diào)寫出的詩歌般的傳奇……在這個故事中，無論主角還是配角。都是可信、復(fù)雜而富于激情的。凱還在故事中加入了兩種不同文化的諸多細節(jié)……如果真正的歷史書由凱這么優(yōu)秀的人來寫，那么熱衷于閱讀歷史的人無疑將會擴大很多倍。
——【加拿大】著名奇幻小說家查爾斯·德·林特 風(fēng)勢微弱，真是幸運啊。蒼白的月色落在海面，波浪輕輕拍打著小船。他們選擇了一個月光照耀的夜晚。雖然這樣做有風(fēng)險，但靠岸的時候，他們需要看清前方情況。八根船槳盡可能悄無聲息地起落，推動著他們穿過波浪，朝島上的微弱燈光而去。
他們越來越近，危險也越來越近。
布雷斯本來只想帶五個人去。經(jīng)驗告訴他，這種任務(wù)的成功主要依靠隱秘和速度，并非人數(shù)�？涩斄帧さ隆U得的家族武士們很迷信，堅持要去八個人。這樣一來，如果一切順利，回來的時候就是九個人了。九，在亞波娜這里似乎是瑞安的神圣數(shù)字，而他們現(xiàn)在要去的地方，正是瑞安圣島。他們甚至還找了個前女神祭司，搞了個獻祭儀式。在一眾手下的嚴(yán)密看管下，布雷斯無可奈何地跪下來，讓那個老酒鬼把干癟的手放在自己頭上，嘀咕了一些莫名其妙的話，大概是祝福這趟行程順利吧。
真是荒謬，布雷斯一邊使勁劃槳，一邊回想自己被迫向這種問題屈服的情景。事實上，今晚這趟航行本身就是一件徹頭徹尾的荒唐事。問題在于，不論是跟自己敬重、信任的人一起進行有意義的冒險，還是跟一群傻瓜一起執(zhí)行愚蠢任務(wù)，其送命風(fēng)險都是一樣大的。
不過，他畢竟接受了瑪林·德·鮑得閣下的雇傭，負責(zé)訓(xùn)練他的家族武士。這份工作符合他自己的打算：在亞波娜的頭幾個月里，先侍奉一個小一點的男爵，以便從容地適應(yīng)這個崇拜女神的國度的風(fēng)土人情，精通他們的語言。再說，他也無法否認(rèn)——正如瑪林敏銳地指出的——今晚的磨煉可以幫助鮑得的武士成為更加優(yōu)秀的戰(zhàn)士。
前提是，他們能活著回去。
瑪林并非沒有野心，也并非毫無優(yōu)點。問題其實出自于——布雷斯心想——瑪林的妻子蘇蕾絲娜，再加上亞波娜荒謬得離譜的貴族愛情風(fēng)俗。雖然對于自己的家鄉(xiāng)格豪特，布雷斯也沒有什么好聽又充分的理由去特別喜歡它，可它畢竟跟這里不同。這里的文化由女性主導(dǎo)，這里的吟游詩人和歌手，為這個或者那個貴族的妻子哀號著情歌；在他看來，北方?jīng)]有任何如此不切實際的習(xí)慣�？迫慌故ッ谏�，他們歌唱的對象甚至不是少女。這里的女人，似乎得等到嫁了人之后，才能成為亞波娜詩人發(fā)泄熱情的合適對象。鮑得家族武士之中，最健談的一個名叫瑪佛，此人曾嘗試向他解釋這情形產(chǎn)生的原因，但布雷斯并不關(guān)心這些事，所以沒有用心聽。男人要在這個世界上生存，需要知道的事情太多了，他可沒有時間了解這些顯然是愚蠢的風(fēng)俗，讓各種無用的細節(jié)占據(jù)自己的大腦。
這時候，越過水面看去，島上的燈光更近了。布雷斯聽到某個坐在小船前頭的武士——不用說，是魯斯——緊張而虔誠地低聲念了一句祈禱文。布雷斯在胡須底下輕蔑地扁起了嘴。本來，他是很樂意把魯斯留在大陸上的，這個人跟廢物差不多，除了靠岸之后看守小船，什么都做不了。而且，恐怕就連貓頭鷹的聲音，甚至一陣突然吹動樹葉的夜風(fēng)，都能把他嚇得一身冷汗。之前，他們還在大陸岸邊的時候，就是魯斯帶頭說起瑞安圣島有海怪守衛(wèi)的傳聞——龐大、拱背、可怕的怪獸，一顆牙就有一個人那么大。
在布雷斯看來，真正的危險來源其實相當(dāng)平凡，卻和海怪的牙齒一樣尖銳：警惕的瑞安祭司們向一群為了自私目的而悄悄夜犯女神圣島的瀆神者射出的箭和揮舞的劍。
他們的目的非常明確：去找一個名叫伊瓦得的吟游詩人，說服他返回鮑得城堡。那個家伙，之前出于一時義憤，跑到瑞安圣島自我流放來了。
這一切真是荒誕透頂，布雷斯又一次這樣想。他搖著船槳，鹽水濺人頭發(fā)和胡須中，心里慶幸魯?shù)聽柌辉谶@里。他可以想象，他的波特贊朋友對這場鬧劇會發(fā)表什么評論。他幾乎能在腦海里聽到魯?shù)聽柕拇笮�，還有對方充滿諷刺的尖刻抨擊。
其實，布雷斯本人剛來的時候，就曾經(jīng)在鮑得城堡的禮堂里宣稱南方這種貴族儀式十分愚蠢。他知道，自己因為說了這種話，已經(jīng)不太招人喜歡了。但他不在乎，反正離家之前，格豪特的人也一樣不太喜歡他。
話說回來，鮑得城堡過去這個月里所發(fā)生的事情，能讓一個正直人怎么想呢？來自魯杉的伊瓦得，據(jù)說是一位水平不錯的吟游詩人——布雷斯顯然沒有能力去比較這個人和那個人的詩歌作品——決定要在鮑得家族這座建在西南群山之間的高山城堡里住上一個季度。這一決定，以南方國度特有的方式，使得瑪林·德·鮑得閣下的聲譽更�。簞e說水平問題，也別論居住時間長短，邊遠城堡的小男爵很少能得到吟游詩人的垂青；至少這一點，布雷斯還能夠理解。
不過當(dāng)然了，一旦在城堡住下，伊瓦得自然就得愛上蘇蕾絲娜，并開始為她創(chuàng)作晨禱歌、情歌和曖昧民謠。這些作品——以這個南方國度特有的風(fēng)俗——正是此人來到這里的目的。同時，布雷斯還敏銳地觀察到，此人還有一個不太浪漫的動機：從瑪林去年在魯杉秋收節(jié)做羊毛交易得來的可觀收入之中分上一杯羹。吟游詩人在作品中用二個假名來指代他的夫人——這是又一條傳統(tǒng)規(guī)則——不過，城堡附近的每一個人都知道，在通往亞里蒙達的山隘附近，在群山之間，有一座高山城堡，里面住著一位年輕的蘇蕾絲娜·德·鮑得夫人，美麗、優(yōu)雅，令魯杉的吟游詩人伊瓦得心碎。這個消息還以令人咋舌的速度傳遍了亞波娜，每一個稍微有點地位的人都知道了。
瑪林高興極了，這種反應(yīng)也是游戲的一部分。一個熱戀著、盛贊著他妻子的吟游詩人，有助于瑪林熱心追求權(quán)位。
至于蘇蕾絲娜，當(dāng)然是興奮得無以復(fù)加。以布雷斯的偏激眼光看來，她愛慕虛榮，人雖美麗卻蠢得可以，她正是導(dǎo)致如今他們遭遇危機的根本原因。他敢肯定，就算這次意外沒有發(fā)生，也會有下一次的。在他的家鄉(xiāng)，也有蘇蕾絲娜這樣的女人，不過，她們被看守得相當(dāng)嚴(yán)密。比如說，她們的丈夫絕不會邀請陌生人到自家城堡來明目張膽地追求她們。不論瑪佛如何努力解釋貴族愛情游戲的嚴(yán)格規(guī)則，布雷斯認(rèn)定了這就叫做“引誘”。
蘇蕾絲娜顯然對這新來的駐堡詩人沒有真誠感情——毫無疑問，這是她丈夫的定心丸——卻仍然虛偽地利用男爵城堡極度有限的空間，竭盡全力勾引伊瓦得。P15-17
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