1790年，加利福尼亞：在一個激動人心的充滿誘惑的時代，一些有著不可馴服的精神的性情真摯的人物，一個有著浪漫的心和輕佻性格的男人，開始了一段歷險。揭開佐羅面具的時刻到了！
伊薩貝爾·阿連德恢復(fù)了這個主人公的真實形象，并且?guī)е爸S和人道精神，使他具有了超出傳奇之外的生命。
作者簡介：
伊莎貝爾·阿連德：穿裙子的加西亞·馬爾克斯
"拉美文學(xué)爆炸"中的唯一女性，用塞萬提斯的語言從事創(chuàng)作的最優(yōu)秀作家
她出身智利的名門世家，薩爾瓦多·阿連德總統(tǒng)是她的伯父。
她在一個奇妙的大家庭長大，家人為她提供了魔幻現(xiàn)實主義的一切素材。
1973年，智利發(fā)生流血政變事件，她踏上流亡之路。
1981年，99歲的外祖父決定絕食自殺，她寫給他一封長信，這就是《幽靈之家》。
1992年，29歲的愛女因病去世，文字給了她最深最后的安慰。
她是"穿裙子的加西亞·馬爾克斯"，孤獨地舞出最絢麗的色彩。
目錄：
第一部分加利福尼亞，1790-1810年
第二部分巴塞羅那，1810-1812午
第三部分巴塞羅那，1812-1814年
第四部分西班牙，1814年底-1815年初
第五部分上加利福尼亞，1815年
簡短的結(jié)語和尾聲上加利福尼亞，1840年劍影、游俠、忠誠、無畏、隱秘之欲，我們想到世界文學(xué)中那群魅力永恒的人物，最年長的那個叫堂吉訶德。
——《華盛頓郵報》
弗拉門戈舞般的充沛，色彩、感情、故事，無一不是心靈的極致宣泄。
——《法蘭克福評論報》
書頁有了自己的心跳，沒有哪部電影能夠以阿連德的方式捕捉故事的張力、憂傷與激情。
——哈珀·科林斯出版社讀者評論第一部分加利福尼亞，1790-1810年
我們還是從頭開始吧。從一件偶然的事情開始。沒有這件事，迭戈．德拉．維加也許不會出生。事情發(fā)生在上加利福尼亞，在圣加布里埃爾教區(qū)里，時間是基督降生后的第一千七百九十年。那個時期領(lǐng)導(dǎo)教區(qū)的是門多薩神父，他是一位有著伐木工一般的肩膀的方濟(jì)各會的教士，外貌年輕，不像已經(jīng)有四十歲的年紀(jì)，精力充沛，愛發(fā)號施令；對他來說，教區(qū)里最困難的事情是效仿圣方濟(jì)各·德·阿西西的謙卑和溫柔。在加利福尼亞，二十三個教區(qū)里，有另外一些教士擔(dān)負(fù)著傳播基督教義的使命，其對象是丘馬什、肖肖尼。等部落的幾千名土著人。這些土著人并非總是很樂意接受基督教義。加利福尼亞海岸地區(qū)的土著人有個以物易物的交易網(wǎng)絡(luò)，運轉(zhuǎn)了幾千年之久。這個地區(qū)的自然資源十分豐富；各個部落都發(fā)展起不同專業(yè)的生產(chǎn)。西班牙人對于丘馬什經(jīng)濟(jì)有著深刻的感受，認(rèn)為這種經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜程度可與中國經(jīng)濟(jì)媲美。印第安人使用貝殼做錢幣，定期組織貿(mào)易集市；人們不僅進(jìn)行物質(zhì)交換，還談婚論嫁。
印第安人不大明白那個在十字架上受苦的男子有什么神秘可言；為什么白人對他頂禮膜拜；不明白在這個世界受苦會對在另外一個世界享福有什么好處。據(jù)說，在基督的天堂里，人們可以定居在云彩上，與天使們一道彈奏豎琴�？墒�，實際上，大多數(shù)印第安人寧可死后與自己的祖先一起在“大仙”的土地上獵取白熊。印第安人也不明白那些外來者為什么在地上插旗幟，為什么劃出想象的界線，然后宣布那是自己的財產(chǎn)，而且如果有人為了追捕麋鹿而進(jìn)入界線之內(nèi)，他們居然會生氣!印第安人覺得占有土地的思想如同分配大海的想法一樣，簡直不可思議。當(dāng)門多薩神父獲悉有幾個部落在一個有著狼頭的武士的指揮下發(fā)動了叛亂的時候，便為受難的人們祈禱。但是，他并不十分擔(dān)憂，因為他確信圣加布里埃爾教區(qū)是安全的。屬于這個教區(qū)的人們有福了，許多土著家庭證明了這個道理，他們紛紛來這個教區(qū)要求保護(hù)，其代價就是人教洗禮；然后便住進(jìn)了結(jié)實的房屋。門多薩神父肯定從來不使用士兵去招募未來的皈依者。他認(rèn)為這第一次發(fā)生在上加利福尼亞的叛亂，原因在于西班牙士兵濫殺無辜和傳教士兄弟們的嚴(yán)厲行為。土著部落分散成若干小族群，各有各的風(fēng)俗習(xí)慣，通過一種信號系統(tǒng)進(jìn)行聯(lián)絡(luò)；除去買賣交易，他們從來不為什么事情達(dá)成協(xié)議；確實也沒有理由動武。按照神父的說法，這些可憐的人是上帝的無辜羔羊，他們因為無知而不是因為惡習(xí)而犯罪。現(xiàn)在，他們起來反對殖民者，肯定有不容分辯的理由。
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