作品介紹
日本幽玄
作者：(日)能勢(shì)朝次,大西克禮 整理日期：2021-12-26 06:06:36
幽玄論理論原典的首次中文完整譯本；名著名譯，日本當(dāng)代美學(xué)家能勢(shì)朝次、大西克禮的原典引進(jìn)，著名學(xué)者王向遠(yuǎn)先生編譯，與《日本物哀》理論并列為審美日本美學(xué)原典的兩部扛鼎之作。
能勢(shì)朝次、大西克禮編著的《日本幽玄》是《日本物哀》的姊妹篇，將兩部同名著作《“幽玄”論》全文譯出，又將古典名家的“幽玄”論原典擇要譯出，使古代“幽玄”原典與現(xiàn)代“幽玄”研究相得益彰，共同構(gòu)成了一千年來(lái)的“日本幽玄”論，為中國(guó)讀者通過(guò)原典系統(tǒng)深入地了解日本人的“幽玄”觀、把握日本古典文學(xué)及傳統(tǒng)文化的神韻，提供了可靠的閱讀與參考資料。
在日本的一系列傳統(tǒng)文論與美學(xué)概念中，“物哀”與“幽玄”無(wú)疑是最重要、最基本、最富有民族特色的概念。它們不僅是日本古典文學(xué)的最高審美范疇，也是日本傳統(tǒng)文化的兩個(gè)關(guān)鍵詞。如果說(shuō)，“物哀”是理解日本文學(xué)與文化的一把鑰匙，那么“幽玄”則是通往日本文學(xué)文化堂奧的必由之門(mén)。在日本歷史上，特別是在公元12到16世紀(jì)的所謂“中世”時(shí)代，“幽玄”一詞不僅在上層貴族文人中普遍使用，成為和歌論、連歌論、能樂(lè)論中的核心概念，而且作為日常生活中為人共知的普通詞匯之一，也曾廣泛流行。
“幽玄”是日本借助漢語(yǔ)詞而形成的一個(gè)概念范疇，是優(yōu)美、幽雅、含蓄、委婉、間接、朦朧、幽深、幽暗、神秘、冷寂、空靈、深遠(yuǎn)、“余情面影”、超現(xiàn)實(shí)等審美趣味的高度概括。作為一種審美形態(tài)，“幽玄”表示一種暗含的、包蘊(yùn)的、內(nèi)聚的、收攏的、沉潛的狀態(tài)。要擁有這種狀態(tài)，就要“入幽玄之境”，將身心沉潛下去。文學(xué)藝術(shù)中的“幽玄”，就是要求將人的復(fù)雜的思想觀念、微妙的感覺(jué)感情，用最含蘊(yùn)、最幽雅、最優(yōu)美的形式加以表現(xiàn)。它與中國(guó)文論中的“含蓄”、“隱秀”相近，但帶有更多的宗教體驗(yàn)的神秘性與神圣感�！坝男迸c歐洲人所說(shuō)的“崇高”也有相似之處，但歐洲的“崇高”是與“美”對(duì)峙的范疇，日本的“幽玄”則是“美”的極致；“崇高”是“高度”模式，“幽玄”是“深度”模式；“崇高”是高高聳立著的、顯性的，給人以壓迫感、威懾感、恐懼感乃至痛感，“幽玄”是深深沉潛著的、隱性的，給人以親近感、誘惑感、吸附感。“幽玄”作為一個(gè)審美概念，體現(xiàn)了東方文化、日本文化的獨(dú)特神韻。
能勢(shì)朝次、大西克禮編著的《日本幽玄》是已翻譯出版的《日本物哀》的姊妹篇。編譯者將現(xiàn)代兩位學(xué)者的兩部同名著作《幽玄論》全文譯出，又將日本文學(xué)史及文論史上關(guān)于“幽玄”的原典擇要譯出，使古代“幽玄”原典與現(xiàn)代“幽玄”研究相得益彰，共同構(gòu)成了一千年來(lái)的“日本幽玄”論�！度毡居男窞橹袊�(guó)讀者通過(guò)原典系統(tǒng)深入地了解日本人的“幽玄”觀、把握日本古典文學(xué)及傳統(tǒng)文化的神韻，提供了可靠的閱讀與參考資料。
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