本書聚焦白蛇傳奇、梁祝傳奇、孟姜女傳奇、牛郎織女傳奇四大愛情傳說，圍繞傳說起源、傳說版本、歷史流變、現(xiàn)代意義等娓娓道來。與之前的《百家講壇》圖書內(nèi)容多集中在帝王將相、知識精英不同，該書將關(guān)注視角對準(zhǔn)了中國老百姓喜聞樂見、耳熟能詳?shù)拿耖g傳說。這些傳說或者講述人蛇之間的不倫情愛，或者講述男女同窗之間的真摯情感與撼天動地的生死追隨，或者講述柔弱女子不遠(yuǎn)萬里、櫛風(fēng)沐雨、歷盡艱辛為夫送衣的忠貞不渝，或者講述夫婦天上地下相互廝守的思念與堅貞。傳說既是古代中國人對于男女之間真摯情愛與生死相守的信念與理想的文學(xué)表達(dá)，亦是中國人之為中國人在情愛方式上的民族認(rèn)同的源頭與基礎(chǔ)。它們世代相傳，日久彌新，為眾多藝術(shù)作品源源不斷地提供素材，蘊(yùn)涵著中華民族特有的精神價值、思維方式和文化意識，體現(xiàn)了中華民族的生命力和創(chuàng)造力。
作者簡介：
段懷清，師從于陳思和先生，畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)中文系，文學(xué)博士，現(xiàn)執(zhí)教于浙江大學(xué)中文系。主要從事20世紀(jì)中國文學(xué)、中外文學(xué)關(guān)系以及現(xiàn)當(dāng)代知識分子問題研究。主要著作有《現(xiàn)代性的地平線》（合譯，上海人民出版社）、《白璧德與中國文化》（專著，首都師范大學(xué)出版社）、《冀溈短詩選》（漢譯英，合譯，香港銀河世界出版社）、《<中國評論>與晚清中英文學(xué)交流》（專著，廣東人民出版社）、《理雅各：傳教士與漢學(xué)家》（合譯，即出）、《傳教士與晚清口岸文學(xué)知識分子》（專著，即出）等。
目錄：
白蛇傳奇
楔子：千年等一回
第一講：搭船借傘
第二講：贈銀成親
第三講：端午驚魂
第四講：水漫金山
第五講：合缽祭塔
梁祝傳奇
第一講：改裝游學(xué)
第二講：草橋結(jié)拜
第三講：三載同窗
第四講：樓臺相會
第五講：合墓化蝶
孟姜女傳奇
第一講：萬里迢迢送寒衣白蛇傳奇
楔子：千年等一回
第一講：搭船借傘
第二講：贈銀成親
第三講：端午驚魂
第四講：水漫金山
第五講：合缽祭塔
梁祝傳奇
第一講：改裝游學(xué)
第二講：草橋結(jié)拜
第三講：三載同窗
第四講：樓臺相會
第五講：合墓化蝶
孟姜女傳奇
第一講：萬里迢迢送寒衣
第二講：哭倒長城八百里
第三講：魂歸大海
牛郎織女傳奇
第一講：地上牛郎巧遇天上織女（上）
第二講：地上牛郎巧遇天上織女（下）
第三講：仙人夫妻三年恩
第四講：年年七夕鵲橋會
主要參考文獻(xiàn)
譯后記白蛇傳奇
第一講：搭船借傘
一
俗話說“上有天堂，下有蘇杭”。這里所說的蘇杭，指的就是今天的蘇州和杭州。蘇州和杭州自古為富庶繁華之地，素有“人間天堂”之美譽(yù)。柳永《望海潮》中說“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華”；又說“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。云樹繞堤沙。怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢”。錢塘風(fēng)物景象和人文氣象，由此可見一斑。
眾所周知，杭州有一個名聞天下的西湖。西湖美景經(jīng)過歷朝歷代文人墨客的詩詞渲染，早已是婦孺皆知。在西湖邊，一座名叫雷峰山的小山上，矗立著一座塔相莊嚴(yán)的寶塔，就是雷峰塔。雷峰塔之所以出名，有人說是因?yàn)樗Ａ⒂诶追迳缴�，每�?dāng)夕陽西照，雷峰塔余暉盡染，儼然一位飽經(jīng)歲月滄桑的老人，在那里默默地訴說著這座城市和西湖邊所曾經(jīng)發(fā)生的一切……此時，群山無言，也在那里靜靜地聆聽著雷峰老人的訴說�！袄追逑φ铡币虼硕蔀椤拔骱啊敝唬c“蘇堤春曉”、“曲院風(fēng)荷”、“平湖秋月”、“斷橋殘雪”、“柳浪聞鶯”、“花港觀魚”、“雙峰插云”、“南屏晚鐘”和“三潭印月”一道，成為世人游覽西湖時爭相觀賞的標(biāo)志性風(fēng)景。
但更多人認(rèn)為，雷峰塔之所以聞名于天下，并不僅僅因?yàn)樗木坝^，而是因?yàn)樵谶@座塔的下面，鎮(zhèn)壓著一條白蛇。這條白蛇還有一個人名，叫白素貞，更多人稱她為白娘子。為什么在如此安寧和諧而美麗的西子湖畔，在看上去同樣安詳而靜謐的雷峰塔下，會出現(xiàn)這樣一條有著人名的白蛇？是誰將它鎮(zhèn)壓在了塔下？原因又何在呢？一邊是安寧美麗而祥和的西湖寶塔，一邊是想起來都會讓人感到毛骨悚然的白蛇，這兩者竟然被如此緊密地聯(lián)系在了一起。其中究竟?jié)摬刂鯓拥碾[秘？
我們先回到故事發(fā)生的大概時間：南宋初年。當(dāng)時的杭州，已經(jīng)成為南宋朝廷的都城所在。
當(dāng)然，有關(guān)白娘子和許仙傳說發(fā)生的時間，一直存在著各種不同的說法。馮夢龍《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中說是“宋高宗南渡，紹興年間”，也就是1131~1162年。初刊于清嘉慶十一年（1806年）的《雷峰塔奇?zhèn)鳌罚ㄓ裆街魅酥┲姓f是“元朝”。而清末民初夢花館主的《寓言諷世說部前后白蛇傳》（民國上海廣益書局印本）中更干脆，根本回避了傳說發(fā)生的具體時間。清乾隆三年（1738年）黃圖珌的《雷峰塔》和清乾隆三十六年（1771年）方成培的《雷峰塔傳奇》這兩個有影響的刻本，在白娘子和許仙傳說發(fā)生的時間問題上也采取了“模糊”策略，沒有直接言明。其他一些民間曲藝中對白娘子傳說的時代所作的說明，在這里就不多說了。
話說有一年的清明節(jié)，正值杭州一年中最適合出行郊游的季節(jié)。西湖邊的山清了，水碧了，桃花也開了，柳樹也綠了，一派江南旖旎景色。在城里憋屈了一整個冬天的杭州人，尤其是那些王公貴族、風(fēng)流才子，又怎么會錯過這樣一個風(fēng)和日麗的好日子，不出來釋放一下幾乎塵封了一個季節(jié)的心情呢？
于是乎，一時間西湖上是畫舫林立，游人如織。
春日里，西湖上要數(shù)孤山一帶最為游人青睞。而通往孤山的斷橋、西泠橋兩處，因?yàn)檫B接著城里和孤山湖上，自然是游人摩肩接踵、川流不息。雖然已經(jīng)是陽春三月，但孤山僻陰處卻是殘梅未盡、桃花已開，再加上湖水碧波環(huán)繞蕩漾，山邊亭臺樓閣錯落，實(shí)在是春日踏青散心的好地方。不說那文人雅士，就連那些平日里忙碌于營生的尋常百姓，今日里也是忙中偷閑，狠狠心放下手中生意，關(guān)門打烊，攜家?guī)Э趤淼竭@湖上玩山觀景，享受和暖的春光。北方的戰(zhàn)爭呵，日常生活的艱難呵，在這一刻似乎都遠(yuǎn)去了，就只剩下了這西湖、陽光、微風(fēng)，還有桃紅柳綠的陽春三月。
也就在這個時候，原本就熱鬧非常的白堤上，一下子變得更為擁擠起來，行人們不知何故，也就紛紛駐足，想弄明白究竟發(fā)生了什么事。只是還沒等大家弄明白，就見白堤上擁擠的人群讓開了一條道：人群中裊裊娜娜地走出來一白一青兩位女子。要問這兩位佳人長相如何，又如何打扮，《搭船借傘》（八角鼓：牌子曲，清末北京抄本）中是這樣描寫的：猛聽得喚丫鬟，嬌聲嚦嚦送至耳邊，引動風(fēng)流子弟任意觀。見二佳人并香肩，蓮步走，秋波轉(zhuǎn)，眉兒青，細(xì)彎彎，看身材舉止兒，妝梳體態(tài)，件件椿椿無不顯眼。一個穿白，一個穿青衫，一個系湘裙，號留仙，一個系汗巾，膝褲腿兒寬，一個裙邊下褲腿掩，半藏半露，又尖又瘦三寸金蓮，俱是蘇州纂。白玉簪，映芙蓉，傍鬢邊，淡施脂粉，輕掃春山，如同那映朝霞寒露的一朵桃花的美妍。
看光景，一個是主，一個是丫鬟，難得這主仆形色一般，一個藏嬌，一個吐艷；一個是素娥，一個是嬋娟。為什么一個個私離月殿，一個個偷下廣寒？應(yīng)該說，隨著白蛇傳說逐漸將白娘子形象的美化和道德化，白娘子初次出場、亮相西子湖邊的形象也是越來越亮麗嬌媚。其實(shí)，在馮夢龍的《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》中，初次出場的白娘子，與后來的白娘子形象比較起來就要素凈得多。文中是這樣描寫初次出場的白娘子的：“許仙看時，是一個婦人，頭戴孝頭髻，烏云畔插著些素釵梳，穿一領(lǐng)白絹衫兒，下穿一條細(xì)麻布裙�！保ㄐ∏嗟耐獗硎牵哼@婦人肩下一個丫鬟，身上穿著青衣服，頭上一雙角髻，戴兩條大紅頭須，插著兩件首飾，手中捧著一個包兒要搭船。）這樣的出場形象，是冷艷素雅而且端莊大方的，并不見那種勾人魂魄的風(fēng)流多情。這種形象恰恰是為了回避“蛇”的“妖冶”“欲望”形象留給人們的想象定式，突出了白素貞的“素”與“貞”——她的戴孝之身，應(yīng)該也有助于說明這一點(diǎn)。
西湖上猛然出現(xiàn)了這樣兩位艷若天仙的嬌媚女子，讓那些見慣了陣勢的王孫公子、達(dá)官貴人們，也不禁紛紛揣想追問：這是哪個高門大戶里的寶眷？怎么自己從來不曾聽說和看見過？可是，說是大戶人家的寶眷吧，又不見應(yīng)有的嬌羞含蓄，身邊也沒有跟著其他家人；說不是吧，這分明為主仆二人的美貌女子，如此落落大方地行走在人墻之間，并不見多少扭捏。
或許跟上述揣想有關(guān)，或許完全是因?yàn)楹闷妫?dāng)然也或許有人是因?yàn)槭艿竭@兩位美女千嬌百媚的容顏吸引，總之，當(dāng)這一白一青兩位女子，旁若無人地沿著柳樹成蔭的白堤，徑直往孤山而來的時候，白堤上的行人們不僅沒有就此散去，反倒是尾隨跟蹤而來……
也許是走得有些累了，那位白衣美人將手中的一方手帕鋪開在路邊石凳上，坐了下來，看上去像是在歇息，又像是在等什么人。而那個青衣美女則站在旁邊，一會兒低首跟白衣美女耳語幾句，一會兒又抬頭四下里張望一番。原本跟隨在她們身后的行人見此并未散去，而是紛紛圍攏上來，將她們圍在了中間。孤山靠近白堤一帶，一時被圍堵得水泄不通。
就在這時，圍堵的人群中一陣騷動，接著那一白一青兩個女子竟從人群中擠了出來。她們渾然不顧圍觀的人群，徑直朝著孤山上一塊被稱為“飛來石”的突起的石頭那邊快步走去。
這兩個女子為什么要朝著那飛來石走去呢？人們循著視線一看，見那飛來石上正站著一位年輕相公，雖然衣著尋常，倒也生得眉清目秀、面如敷粉，舉止也還文雅。那相公顯然也正朝著這邊圍觀的人群眺望，大概也是想弄清楚，這人群當(dāng)中究竟發(fā)生了什么事。就在這觀望之際，忽見人群開了一條縫隙，從人縫里走出這一白一青兩位美人。眼看著她們直奔自己所站的飛來石而來，而且后面的人群也是如影隨形、尾隨而至?xí)r，年輕相公顯然受到了驚嚇，一縱身從飛來石上跳了下來，拔腿就朝湖邊跑去。
這一白一青兩位美貌女子是誰？她們又為什么單朝著那年輕相公而去呢？這里面還有一段非同尋常的淵源。
據(jù)傳說，那白衣女子原本是一條白蛇，在峨嵋山清風(fēng)洞里修行，已經(jīng)有了千年道行。只是在繼續(xù)修行的時候，感覺到功力進(jìn)步不如預(yù)期。后來她得到了一位仙界前輩的指點(diǎn)，說她在人世間還有一段姻緣，只有了卻了這段姻緣后，她的修行才能更深入，也才有可能得道成仙。
這位前輩還告訴她，這段姻緣將出現(xiàn)在杭州的西湖邊。而“清明節(jié)，西湖邊，萬人叢中最高者”，就是她要尋找的那個人。
于是，白蛇暫時終止了在清風(fēng)洞里的獨(dú)自修行，從峨嵋山一路往杭州西湖而來。在途經(jīng)鎮(zhèn)江金山寺時，她在寺邊又收服了一條青蛇。這條青蛇也已有八百年的道行，收服后表示愿意跟隨白蛇來完成她在人世間的姻緣。就這樣，一白一青兩條蛇結(jié)伴來到了西湖邊。她們先潛伏在西湖水底，單等著清明節(jié)的到來。
就在清明節(jié)這一天，趁著游人們不注意，白蛇和青蛇幻化成人形，從湖邊上岸，沿著白堤徑直往孤山而來。她們還分別給自己取了名字，白蛇叫白素貞，青蛇叫小青。而這天她們之所以來這里，是因?yàn)樗齻冊谒袝r注意到，游人們來湖上時，大都會到這里轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。當(dāng)她們在孤山路邊的石凳上邊歇息，邊尋找那個“萬人叢中最高者”時，沒想到那個人真在此時出現(xiàn)了：就是站在飛來石上朝著她們張望的年輕相公。
……
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