◆當(dāng)今社會(huì)，家庭不合、教育問(wèn)題乃至離婚問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，據(jù)報(bào)道，在上世紀(jì)七十年代離婚率是2%，而當(dāng)今的離婚率是20%，并且依然呈不斷走高的趨勢(shì)。如何建立和諧尊重的兩性關(guān)系？真正智慧還在圣賢教誨當(dāng)中。
◆蔡禮旭老師在各高等學(xué)府對(duì)青年學(xué)子進(jìn)行了多次“如何建立和諧尊重的兩性關(guān)系”的專題講座，反響十分熱烈。本書(shū)是這個(gè)專題講座*為完整*為精彩的呈現(xiàn)，是人生不可缺少的一節(jié)必修課。
◆本書(shū)編排脈絡(luò)清晰，每個(gè)人、每個(gè)家庭均能找到與己對(duì)應(yīng)的問(wèn)題及根本的解決之道，且在封面設(shè)計(jì)、內(nèi)文排版及開(kāi)本選擇上，力求達(dá)到形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一。
本書(shū)簡(jiǎn)介：
愛(ài)，是需要有智慧的……
人生必不可少的一堂課！
你曾經(jīng)學(xué)過(guò)夫妻相處之道嗎？課本里面有沒(méi)有教過(guò)？沒(méi)有。這么重要的的事怎么都沒(méi)有教？這個(gè)課是一定要補(bǔ)上的。
“君子之道，造端乎夫婦�！比绾谓⒑椭C尊重的兩性關(guān)系、經(jīng)營(yíng)幸福美滿婚姻、培育良好下一代，是與我們每一個(gè)人的切身幸福密切相關(guān)的相當(dāng)重要的學(xué)問(wèn)。然而，這么重要的學(xué)問(wèn)，我們卻沒(méi)有學(xué)過(guò)。針對(duì)此種狀況，蔡禮旭老師做了數(shù)次專題演講。
本書(shū)除包括蔡老師《如何建立和諧尊重的兩性關(guān)系》和《如何經(jīng)營(yíng)幸福人生》外，還包括李越老師《婚禮的傳統(tǒng)意義》和劉芳老師《女人如水》的精華內(nèi)容，以切實(shí)幫助讀者啟迪智慧、解決問(wèn)題，走向圓滿人生！
作者簡(jiǎn)介：
1973年出生于臺(tái)灣，現(xiàn)任馬來(lái)西亞中華文化教育中心指導(dǎo)老師、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)會(huì)員、海南省監(jiān)獄勞教系統(tǒng)特聘德育講師、云南省道德大講堂顧問(wèn)。
蔡老師原畢業(yè)于資訊專業(yè)，聽(tīng)聞師長(zhǎng)教誨后，深感中華傳統(tǒng)文化教育實(shí)為當(dāng)世亟需，乃以師志為己志，終身力行并弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化。
2003年年底起，與愛(ài)心人士共同創(chuàng)建“�？谛⒘畤�(guó)學(xué)啟蒙中心”并擔(dān)任主講教師。
2006至2008年，擔(dān)任安徽廬江湯池鎮(zhèn)“廬江中華文化教育中心”訓(xùn)導(dǎo)長(zhǎng)、常務(wù)副主任。主辦“幸福人生講座”三十多期，獲得熱烈反響，逐漸帶動(dòng)了海內(nèi)外各界人士在各自領(lǐng)域中，實(shí)際運(yùn)用中華文化，營(yíng)造幸福人生。
2009年，馬來(lái)西亞中華文化教育中心成立，邀請(qǐng)蔡老師擔(dān)任主講教師。2010年年底，蔡老師帶領(lǐng)中心同仁研習(xí)、弘揚(yáng)初唐名臣魏征、虞世南等編輯之《群書(shū)治要》，并選編《群書(shū)治要360》系列讀本，成為諸多政治、企業(yè)界人士的治事寶典�！昂霌P(yáng)中華傳統(tǒng)文化，促進(jìn)世界安定和平”，是該文化中心的宗旨，亦是蔡老師畢生的努力方向。
目錄：
出版前言
自由戀愛(ài)慎于始
相識(shí)
好的心境感來(lái)好的緣分
平常的表現(xiàn)最能看清一個(gè)人
娶妻首重賢德
相知
孝是選擇對(duì)象的好法寶
欲知人者先自知
我們的價(jià)值觀是利害還是道義
相惜
女子受尊重是靠德行而非美貌
劉庭式與盲妻的道義人生
什么是愛(ài)，什么是欲
相愛(ài)出版前言
自由戀愛(ài)慎于始
相識(shí)
好的心境感來(lái)好的緣分
平常的表現(xiàn)最能看清一個(gè)人
娶妻首重賢德
相知
孝是選擇對(duì)象的好法寶
欲知人者先自知
我們的價(jià)值觀是利害還是道義
相惜
女子受尊重是靠德行而非美貌
劉庭式與盲妻的道義人生
什么是愛(ài)，什么是欲
相愛(ài)
愛(ài)的感覺(jué)是溫暖的
愛(ài)的言語(yǔ)是正直的
愛(ài)的心地是無(wú)私的
愛(ài)的行為是成全的
結(jié)婚
愛(ài)的真諦
婚姻首要的是達(dá)成共識(shí)
婚姻的意義是什么
如何經(jīng)營(yíng)幸�；橐�
家庭里面最重要的一件事
學(xué)為人父，學(xué)為人母
從小扎孩子德行的根
教育是“長(zhǎng)善”加上“救失”
家是盡責(zé)任、感恩的地方
在教育孩子方面達(dá)成共識(shí)
報(bào)父母恩，人生才走得踏實(shí)
傳家最好的是行孝
夫婦有別，各安其位
小富由勤，大富由天
白頭偕老的一句真言
夫妻和睦“四攝法”
女人最強(qiáng)的威力是溫柔
色欲開(kāi)了，智慧就卡死了
承傳不衰的家道
婚禮的傳統(tǒng)意義
婚禮真正的意義
君子敬重婚禮與天下大治的關(guān)系
古代婚禮的“六禮”
父母對(duì)女兒一生幸福的叮嚀、教誨
每一道禮，表的都是責(zé)任
女人如水（代跋）前言“君子之道，造端乎夫婦�！比绾谓⒑椭C尊重的兩性關(guān)系、經(jīng)營(yíng)幸福美滿婚姻、培育良好下一代，是與我們每一個(gè)人的切身幸福密切相關(guān)的相當(dāng)重要的學(xué)問(wèn)。然而，這么重要的學(xué)問(wèn)，我們卻沒(méi)有學(xué)過(guò)。當(dāng)今社會(huì)，家庭不合、教育問(wèn)題乃至離婚問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，在上世紀(jì)七十年代離婚率是2%，而當(dāng)今的離婚率是20%，并且依然呈不斷走高的趨勢(shì)。在北京、上海等大城市，還出現(xiàn)了由政府聘請(qǐng)的專業(yè)醫(yī)生，來(lái)幫助解決家庭問(wèn)題。但這種方式治標(biāo)不治本，真正維持家庭和諧的智慧還在圣賢教誨當(dāng)中。尊敬的諸位同學(xué)，大家好!我們這幾天的課程，最重要的，認(rèn)識(shí)自己，相信自己，把握好自己。面對(duì)很多的欲望、誘惑，要懂得去克服，懂得去格除物欲，進(jìn)一步能夠成就自己，而唯有成就自己才能夠幫助別人，利益他人，這是非常重要的先后順序。我們今天懂得自愛(ài)才能愛(ài)人，懂得自助才能助人，不然就像俗話講的，泥菩薩過(guò)江，自身都難保。所以我們一直在強(qiáng)調(diào)，人生要有智慧，在知所先后當(dāng)中可以彰顯出我們到底有沒(méi)有這種智慧的認(rèn)知。所以真正治理天下之人，管理眾人之人，他最重視的還是自我的修為、自我的管理�！洞髮W(xué)》當(dāng)中最關(guān)鍵的一句話，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本�！薄疤熳印�，現(xiàn)在又沒(méi)有皇帝了，這樣去理解傳統(tǒng)文化，很難得到實(shí)質(zhì)的利益，我們要體會(huì)的是背后的義理。
天子以前是皇帝，在現(xiàn)代，他可能是總理，他可能是總統(tǒng)，他可能是一個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)者。其實(shí)這一句話就是各行各業(yè)的人，要在家庭、要在事業(yè)當(dāng)中有所成就，都必須以個(gè)人的修身、修養(yǎng)為根本。我們聽(tīng)I(yíng)董這句話，那個(gè)心境就不一樣了，都是先從自己修身，就不會(huì)去要求他人。
《中庸》當(dāng)中又有一句話，“正己而不求于人，則無(wú)怨�！薄罢夯恕�，這是《太上感應(yīng)篇》中的一句教誨。我們看到這些經(jīng)典都把“正己”擺在前面，這個(gè)心態(tài)非常地重要。一位長(zhǎng)者看過(guò)《如何開(kāi)創(chuàng)幸福人生》四十集的講稿，他的書(shū)都已經(jīng)翻了好多遍，看起來(lái)都已經(jīng)很舊了，很感人，這么用心在學(xué)習(xí)。他還對(duì)我們說(shuō)，我這一本書(shū)還下了眉批，每一段都有。
愈聽(tīng)愈感佩。當(dāng)他把書(shū)打開(kāi)來(lái)的時(shí)候，我們看到了，每一段道理最后的眉批是什么?兒子要看。下一段，太太要看。再下一段，可能是弟弟要看。所以整本書(shū)看下來(lái)，所有的人都得看，所有的人都得學(xué)，只有一個(gè)人不用學(xué)，是誰(shuí)?自己不用學(xué)。
我們來(lái)感受一下，假如你是他的家人，你服不服氣?鐵定不服氣。自己都還沒(méi)學(xué)，還沒(méi)做，就要求別人，一定會(huì)有怨。
你自己不做好去要求人，他可能因?yàn)槟悻F(xiàn)在有權(quán)力，他敢怒不敢言，邊聽(tīng)邊說(shuō)“好、好、好”，但是心里面想，“五十步還笑我百步，你又好不到哪里去�！彼韵纫髣e人鐵定有反效果。那我們很冷靜地來(lái)看，我們的人生態(tài)度是先要求自己還是要求別人?假如這個(gè)先后順序倒過(guò)來(lái)了，很多事都會(huì)不如意，因?yàn)闆](méi)有道法自然。今天真的正己了，自然就能感化身邊的人，為什么?“人之初，性本善�！庇幸粋�(gè)小孩學(xué)得很認(rèn)真，他在自己的小區(qū)開(kāi)始主動(dòng)撿起地下的紙屑，結(jié)果別的小朋友都笑他，但是他的心很正，他的母親教導(dǎo)他也是循循善誘，所以他覺(jué)得應(yīng)該做的事，也不怕人家笑，后來(lái)居然變成小區(qū)的很多小朋友都跟著他一起撿。
還有，大學(xué)聯(lián)考期間，考場(chǎng)外有一些警官，大熱天在那里維持秩序，這個(gè)孩子看了很感動(dòng)，也體恤這些警官們的辛勞，就跟他的母親講：“母親，我們?nèi)ベI(mǎi)一些礦泉水，來(lái)一一送給這些叔叔�！彼娴木湍弥V泉水一個(gè)一個(gè)去送。
當(dāng)這些警宮接到這個(gè)水的時(shí)候，內(nèi)心都是非常地感動(dòng)，一個(gè)才七歲的孩子，都能夠體恤他人。而且他們的小學(xué)，就因?yàn)檫@個(gè)孩子．全校推展《弟子規(guī)》。他每一天都很早到學(xué)校，所以學(xué)校的校工都認(rèn)識(shí)他，而且他到了學(xué)校，都是把自己的教室先打掃干凈，這些長(zhǎng)輩看在眼里都覺(jué)得很汗顏。所以正己確實(shí)可以化人。
我們?cè)?jīng)跟很多企業(yè)界的領(lǐng)導(dǎo)人、管理人員交流，我們問(wèn)：“諸位領(lǐng)導(dǎo)，我們今天來(lái)上管理的課程，請(qǐng)問(wèn)大家，我們的心境、我們的想法，是想首先管理誰(shuí)?’’諸位同學(xué)，大家在書(shū)局里面看管理的書(shū)籍，管理誰(shuí)?(答：自己。)《論語(yǔ)》里面講，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。，’我們自己要求別人的事，首先做到了，做出榜樣來(lái)了，人家看了感動(dòng)，起而效法，所以不用命令，跟著就做得好了。
歷史當(dāng)中。
像堯舜時(shí)代，人民以他們?yōu)榘駱�，不能效法堯舜的德行都覺(jué)得羞恥。這時(shí)候根本不用法律去要求他了，他本身有道德感．而那個(gè)道德感就是來(lái)自于這些領(lǐng)導(dǎo)者的榜樣力量。
在周文王那個(gè)時(shí)代，虞國(guó)跟芮國(guó)這兩個(gè)國(guó)家吵架了，吵得不可開(kāi)交。其實(shí)人很有意思，雖然他們是在情緒當(dāng)中，但是還知道要去找人評(píng)理，而且還找有德行的人評(píng)理。
他們一發(fā)生沖突了，心里想，周文王很有德行，所以兩個(gè)國(guó)家的國(guó)君就到了周文王的國(guó)土里面要去找他。他們是因土地起爭(zhēng)執(zhí)．爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去爭(zhēng)到最后中間的田埂都快不能走了。進(jìn)入周文王的國(guó)土以后，看到周文王治理的地方，田埂很寬，大家互相讓、不爭(zhēng)，光是看到這個(gè)田埂的狀況，他們已經(jīng)受到感動(dòng)了。接著又走入城里面，看到城里的人們走路都是互相禮讓，甚至于“長(zhǎng)者先，幼者后”，很有次序。所以無(wú)形當(dāng)中他們已經(jīng)感覺(jué)到那種和諧、禮讓的氛圍，對(duì)他們來(lái)以前那種爭(zhēng)斗的情緒，都有很大的一種安撫作用，所以慢慢地他們的氣也消得差不多了。P2-5
|
