本書由“文學(xué)理論編”“現(xiàn)代文學(xué)與文化編”“書評(píng)編”“中文教育編”四部分組成，共收文章26篇。所收文章均涉及作者平時(shí)的職業(yè)閱讀，因而命名為“紙上現(xiàn)場(chǎng)”�！拔膶W(xué)理論編”主要探討了文學(xué)理論、文化研究領(lǐng)域的一些話題，如“美是生活”“文化研究的用途”等，它們既基礎(chǔ)又前沿�！艾F(xiàn)代文學(xué)與文化編”對(duì)現(xiàn)代文學(xué)大家、名家如魯迅、沈從文、艾青、穆旦、彭燕郊的文學(xué)創(chuàng)作，或做個(gè)案論述，或做整體描述�！皶u(píng)編”文字相對(duì)短小，評(píng)論范圍卻相對(duì)寬廣，或古代或中西，對(duì)拉羅什�？�、莎士比亞、林語(yǔ)堂、張資平、韓少功等都有獨(dú)到的理解�！爸形慕逃帯睘樽髡邚慕�8年來(lái)的所感所歷，主要反思了市場(chǎng)化社會(huì)中中文教育的失寵與自救等問(wèn)題。
作者簡(jiǎn)介：
劉涵之湖南衡陽(yáng)人，文學(xué)博士，副教授，現(xiàn)任教于湖南大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院，主要從事文學(xué)理論與文藝美學(xué)方面的研究。
目錄：
文學(xué)理論編
車爾尼雪夫斯基“美是生活”的美學(xué)思想與現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)觀
——以《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》為中心
《故事形態(tài)學(xué)》的問(wèn)題意識(shí)
——兼談列維-斯特勞斯對(duì)普羅普的批評(píng)
巴赫金論“蘇格拉底對(duì)話”
作為方法的“生命本原”論和生命體驗(yàn)美學(xué)
——讀陳伯�！痘貧w生命本原》《生命體驗(yàn)與審美超越》
文化研究的用途
——讀雷蒙·威廉斯《文化與社會(huì)：1780—1950》
現(xiàn)代文學(xué)與文化編
阿Q革命身份試論文學(xué)理論編
車爾尼雪夫斯基“美是生活”的美學(xué)思想與現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)觀
——以《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》為中心
《故事形態(tài)學(xué)》的問(wèn)題意識(shí)
——兼談列維-斯特勞斯對(duì)普羅普的批評(píng)
巴赫金論“蘇格拉底對(duì)話”
作為方法的“生命本原”論和生命體驗(yàn)美學(xué)
——讀陳伯�！痘貧w生命本原》《生命體驗(yàn)與審美超越》
文化研究的用途
——讀雷蒙·威廉斯《文化與社會(huì)：1780—1950》
現(xiàn)代文學(xué)與文化編
阿Q革命身份試論
穆旦詩(shī)歌精神論
現(xiàn)代詩(shī)性與現(xiàn)代意識(shí)
——彭燕郊詩(shī)學(xué)發(fā)微
沈從文
曹禺
艾青
書評(píng)編
《道德箴言錄》的智慧
從《暴風(fēng)雨》到《美妙的新世界》
中國(guó)道路與中國(guó)文明自覺(jué)
——讀甘陽(yáng)《文明·國(guó)家·大學(xué)》
讀李清良《熊十力陳寅恪錢鍾書闡釋思想研究》
被復(fù)寫的蘇東坡
——讀林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》
“文變?nèi)竞醵U情”
——讀胡遂《佛教禪宗與唐代詩(shī)風(fēng)之發(fā)展演變》
幸福在哪里
——讀張資平小說(shuō)《最后的幸�！�
《山南水北》的輕與重
靈魂的雙駕馬車和國(guó)家的統(tǒng)治術(shù)
“文學(xué)系列”與文學(xué)現(xiàn)代性
——讀嚴(yán)家炎主編《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史》
文學(xué)現(xiàn)代性的矛盾面孔
——讀伊夫·瓦岱《文學(xué)與現(xiàn)代性》
文學(xué)研究：另一種可能風(fēng)景
——以喬納森·卡勒《文學(xué)理論》為中心
中文教育編
我們到底離“文氣”有多遠(yuǎn)
也談中文系的失寵
再談中文系的失寵
后記
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