收錄了著名作家周國平的文學(xué)精品，包括《人類的敦煌》《生命中不能錯過什么》《每個人都是一個宇宙》等等，字字珠璣，篇篇讓人尋味。
作者簡介：
周國平，目前國內(nèi)最暢銷的散文家、哲學(xué)家、作家。1945年生于上海，1967年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，1981年畢業(yè)于中國社會科學(xué)院研究生院哲學(xué)系。著有：《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點上》、《尼采與形而上學(xué)》，散文集《守望的距離》、《各自的朝圣路》、《安靜》、《善良．豐富．高貴》，紀(jì)實作品《妞妞：一個父親的札記》、《歲月與性情——我的心靈自傳》、《偶爾遠(yuǎn)行》、《寶貝，寶貝》，隨感集《人與永恒》、《風(fēng)中的紙屑》、《碎句與短章》，詩集《憂傷的情欲》，以及《人生哲思錄》、《周國平人文講演錄》等，譯有《尼采美學(xué)文選》、《尼采詩集》、《偶像的黃昏》等。
目錄：
只有一個人生(1983-1990)
悲觀?執(zhí)著?超脫
詩人的執(zhí)著和超脫
幸福的悖論
每個人都是一個宇宙
女性拯救人類
人與書之間
在義與利之外
性愛五題
今天我活著(1991-1992)
今天我活著
等的滋味
人生寓言
孔子的灑脫
人生貴在行胸臆只有一個人生(1983-1990)
悲觀?執(zhí)著?超脫
詩人的執(zhí)著和超脫
幸福的悖論
每個人都是一個宇宙
女性拯救人類
人與書之間
在義與利之外
性愛五題
今天我活著(1991-1992)
今天我活著
等的滋味
人生寓言
孔子的灑脫
人生貴在行胸臆
父親的死
平淡的境界
家
失去的歲月
自我二重奏
守望的距離(1993-1995)
守望者的職責(zé)
習(xí)慣于失去
時光村落里的往事
何必溫馨
“沉默學(xué)”導(dǎo)言
永遠(yuǎn)未完成
車窗外
生命本來沒有名字
愛情不風(fēng)流
心疼這個家
康德、胡塞爾和職稱
消費=享受？
守望的角度
被廢黜的國王
在沉默中面對
各自的朝圣路(1996-1998)
朝圣的心路
有所敬畏
人不只屬于歷史
苦難的精神價值
人的高貴在于靈魂
獨處的充實
在黑暗中并肩行走
侯家路
孤獨的價值
現(xiàn)代技術(shù)的危險何在？
“己所欲，勿施于人”
婚姻中的愛情
世上本無奇跡
都市里的外鄉(xiāng)人
人人都是孤兒
另一個韓愈
醫(yī)學(xué)的人文品格
安靜(1999-2001)
我需要回到我自己
安靜的位置
讓世界適合于小王子們居住
紀(jì)念所掩蓋的
人類的敦煌
成功的真諦
孤島斷想
行淫的女人
在維納斯腳下哭泣
可能性的魅力
向教育爭自由
對自己的人生負(fù)責(zé)
小康勝大富
讀魯迅的不同眼光
善良?豐富?高貴(2002-2006)
從精神層面上關(guān)注現(xiàn)實
直接讀原著
經(jīng)典和我們
生命中不能錯過什么
走進一座圣殿
古驛道上的失散
可持續(xù)的快樂
把我們自己娛樂死？
哲學(xué)不只是慰藉
青春不等于文學(xué)
品味平凡生活
表達你心中的愛和善意
快樂工作的能力
善良?豐富?高貴
生活的品質(zhì)(2007-2009)
讓生命回歸單純
教育的七條箴言
無趣的時代
人生邊上的智慧
中國人的“比賽精神”
我們都是幸存者
愛生命比愛國更根本
內(nèi)在生命的偉大
寫作上的從小見大
愛國的平常心
最合宜的位置
經(jīng)濟危機下的生命反思
守護人性
詩意地棲居
真文學(xué)是非職業(yè)的
戲說欲望一人的一生，思緒萬千。然而，真正讓人想一輩子，有時想得驚心動魄，有時不去想仍然牽腸掛肚，這樣的問題并不多。透底地說，人一輩子只想一個問題，這個問題一視同仁無可回避地擺在每個人面前，令人困惑得足以想一輩子也未必想清楚�；叵肫饋�，許多年里糾纏著也連綴著我的思緒的動機始終未變，它催促我閱讀和思考，激勵我奮斗和追求，又規(guī)勸我及時撤退，甘于淡泊。倘要用文字表達這個時隱時顯的動機，便是一個極簡單的命題：只有一個人生。如果人能永遠(yuǎn)活著或者活無數(shù)次，人生問題的景觀就會徹底改變，甚至根本不會有人生問題存在了。人生之所以成為一個問題，前提是生命的一次性和短暫性。不過，從只有一個人生這個前提，不同的人，不，同一個人可以引出不同的結(jié)論。也許，困惑正在于這些彼此矛盾的結(jié)論似乎都有道理。也許，智慧也正在于使這些彼此矛盾的結(jié)論達成辯證的和解。二無論是誰，當(dāng)他初次意識到只有一個人生這個令人傷心的事實時，必定會產(chǎn)生一種幻滅感。生命的誘惑剛剛在地平線上出現(xiàn)，卻一眼看到了它的盡頭。一個人生太少了！心中涌動著如許欲望和夢幻，一個人生怎么夠用？為什么歷史上有好多帝國和王朝，宇宙間有無數(shù)星辰，而我卻只有一個人生？在帝國興衰、王朝更迭的歷史長河中，在星辰的運轉(zhuǎn)中，我的這個小小人生豈非等于零？它確實等于零，一旦結(jié)束，便不留一絲影蹤，與從未存在過有何區(qū)別？捷克作家昆德拉筆下的一個主人公常常重復(fù)一句德國諺語，大意是：“只活一次等于未嘗活過�！边@句諺語非常簡練地把只有一個人生與人生虛無畫了等號。近讀金圣嘆批《西廂記》，這位獨特的評論家極其生動地描述了人生短暫使他感到的無可奈何的絕望。他在序言中寫道：自古迄今，“幾萬萬年月皆如水逝、云卷、風(fēng)馳、電掣，無不盡去，而至于今年今月而暫有我。此暫有之我，又未嘗不水逝、云卷、風(fēng)馳、電掣而疾去也。”我也曾想有作為，但這所作所為同樣會水逝、云卷、風(fēng)馳、電掣而盡去，于是我不想有作為了，只想消遣，批《西廂記》即是一消遣法�？墒牵拔艺\無所欲為，則又何不疾作水逝、云卷、風(fēng)馳、電掣，頃刻盡去？”想到這里，連消遣的心思也沒了，真是萬般無奈。古往今來，詩哲們關(guān)于人生虛無的喟嘆不絕于耳，無須在此多舉。悲觀主義的集大成當(dāng)然要數(shù)佛教，歸結(jié)為一個“空”字。佛教的三項基本原則(三法印)無非是要我們由人生的短促(“諸行無�！�)，看破人生的空幻(“諸法無我”)，從而自覺地放棄人生(“涅檗寂靜”)。三人要悲觀實在很容易，但要徹底悲觀卻也并不容易，只要看看佛教徒中難得有人生前涅槃，便足可證明。但凡不是悲觀到馬上自殺，求生的本能自會找出種種理由來和悲觀抗衡。事實上，從只有一個人生的前提，既可推論出人生了無價值，也可推論出人生彌足珍貴。物以稀為貴，我們在世上最覺稀少、最嫌不夠的東西便是這遲早要結(jié)束的生命。這唯一的一個人生是我們的全部所有，失去它我們便失去了一切，我們豈能不愛它，不執(zhí)著于它呢？誠然，和歷史、宇宙相比，一個人的生命似乎等于零。但是，雪萊說得好：“同人生相比，帝國興衰、王朝更迭何足掛齒！同人生相比，日月星辰的運轉(zhuǎn)與歸宿又算得了什么！”面對無邊無際的人生之愛，那把人生對照得極其渺小的無限時空，反倒退避三舍，不足為慮了。人生就是一個人的疆界，最要緊的是負(fù)起自己的責(zé)任，管好這個疆界，而不是越過它無謂地悲嘆天地之悠悠。古往今來，盡管人生虛無的悲論如縷不絕，可是勸人執(zhí)著人生愛惜光陰的教海更是諄諄在耳。兩相比較，執(zhí)著當(dāng)然比悲觀明智得多。悲觀主義是一條絕路，冥思苦想人生的虛無，想一輩子也還是那么一回事，絕不會有柳暗花明的一天，反而窒息了生命的樂趣。不如把這個虛無放到括號里，集中精力做好人生的正面文章。既然只有一個人生，世人心目中值得向往的東西，無論成功還是幸福，今生得不到，就永無得到的希望了，何不以緊迫的心情和執(zhí)著的努力，把這一切追求到手再說？四可是，一味執(zhí)著也和一味悲觀一樣，同智慧相去甚遠(yuǎn)。悲觀的危險是對人生持厭棄的態(tài)度，執(zhí)著的危險則是對人生持占有的態(tài)度。所謂對人生持占有的態(tài)度，倒未必專指那種唯利是圖、貪得無厭的行徑。弗羅姆在《占有或存在》一書中具體入微地剖析了占有的人生態(tài)度，它體現(xiàn)在學(xué)習(xí)、閱讀、交談、回憶、信仰、愛情等一切日常生活經(jīng)驗中。據(jù)我的理解，凡是過于看重人生的成敗、榮辱、福禍、得失，視成功和幸福為人生第一要義和至高目標(biāo)者，即可歸人此列。因為這樣做實質(zhì)上就是把人生看成了一種占有物，必欲向之獲取最大效益而后快。但人生是占有不了的。毋寧說，它是僥幸落到我們手上的一件暫時的禮物，我們遲早要把它交還。我們寧愿懷著從容閑適的心情玩味它，而不要讓過分急切的追求和得失之患占有了我們，使我們不再有玩味的心情。在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切成敗福禍之上的豁達胸懷。在終極的意義上，人世間的成功和失敗，幸福和災(zāi)難，都只是過眼煙云，彼此并無實質(zhì)的區(qū)別。當(dāng)我們這樣想時，我們和我們的身外遭遇保持了一個距離，反而和我們的真實人生貼得更緊了，這真實人生就是種既包容又超越身外遭遇的豐富的人生閱歷和體驗。我們不妨眷戀生命，執(zhí)著人生，但同時也要像蒙田說的那樣，收拾好行裝，隨時準(zhǔn)備和人生告別。人世再深，也不忘它的限度。這樣一種執(zhí)著有悲觀墊底，就不會走向貪婪。有悲觀墊底的執(zhí)著，實際上是一種超脫。五我相信一切深刻的靈魂都蘊藏著悲觀。換句話說，悲觀自有其深刻之處。死是多么重大的人生事件，竟然不去想它，這只能用怯懦或糊涂來解釋。用貝多芬的話說：“不知道死的人真是可憐蟲！”當(dāng)然，我們可以補充一句：“只知道死的人也是可憐蟲！”真正深刻的靈魂決不會沉溺于悲觀。悲觀本源于愛，為了愛又竭力與悲觀抗?fàn)�，反倒有了超乎常人的�?chuàng)造，貝多芬自己就是最好的例子。不過，深刻更在于，無論獲得多大成功，也消除不了內(nèi)心蘊藏的悲觀，因而終能以超脫的眼光看待這成功。如果一種悲觀可以輕易被外在的成功打消，我敢斷定那不是悲觀，而只是膚淺的煩惱。
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