季羨林作品精華本，精選了著名學(xué)者、作家季羨林先生一生的散文作品，從寫(xiě)人（《賦得永久的悔》）寫(xiě)物（《海棠花》）寫(xiě)景（《清塘荷韻》），到抒懷（《人生》《八十述懷》），不一而足，從各方面展現(xiàn)了當(dāng)代大家的文化風(fēng)范。文字曉暢，情感真摯，對(duì)青少年有非常好的引導(dǎo)作用，也是品味人生，撫慰身心的良方。
作者簡(jiǎn)介：
季羨林（1911.8.6~2009.7.11），山東省聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。國(guó)際著名東方學(xué)大師、語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)家、國(guó)學(xué)家、佛學(xué)家、史學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家。
目錄：
人生·3
再談人生·5
人生的意義與價(jià)值·7
不完滿才是人生·9
世態(tài)炎涼·11
走運(yùn)與倒霉·13
緣分與命運(yùn)·15
做人與處世·17
容忍·19
成功·21
知足知不足·23
有為有不為·25
論朋友·27
談孝·29
老年談老·31人生·3
再談人生·5
人生的意義與價(jià)值·7
不完滿才是人生·9
世態(tài)炎涼·11
走運(yùn)與倒霉·13
緣分與命運(yùn)·15
做人與處世·17
容忍·19
成功·21
知足知不足·23
有為有不為·25
論朋友·27
談孝·29
老年談老·31
八十述懷·35
九十述懷·39
九三述懷·47
九十五歲初度·51
國(guó)學(xué)漫談·54
略說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化及其特點(diǎn)·58
“天下第一好事，還是讀書(shū)”·62
對(duì)我影響最大的幾本書(shū)·64
才、學(xué)、識(shí)·66
我的家·69
溫馨，家庭不可或缺的氣氛·72
贊“代溝”·74
笑著走·77
我害怕“天才”·79
病中瑣談·81
黃昏·99
晨趣·103
回憶·105
枸杞樹(shù)·108
海棠花·112
懷念西府海棠·115
神奇的絲瓜·118
幽徑悲劇·121
清塘荷韻·125
兔子·129
咪咪·134
老貓·138
喜鵲窩·146
一條老狗·151
夜來(lái)香花開(kāi)的時(shí)候·157
月是故鄉(xiāng)明·165
人間自有真情在·167
兩個(gè)乞丐·169
賦得永久的悔·172
三個(gè)小女孩·177
兩個(gè)小孩子·183
官莊記行·188
富春江上·191
觀秦兵馬俑·196
我愛(ài)北京·201
歌唱塔什干·204
尼泊爾隨筆·213
佛教圣地巡禮·223
大覺(jué)寺·232
陳寅恪先生一家三代的愛(ài)國(guó)主義·239
朱光潛先生的為人與為學(xué)·244
為胡適說(shuō)幾句話·248
我記憶中的老舍先生·252
回憶梁實(shí)秋先生·256
掃傅斯年先生墓·259
悼念沈從文先生·263人生
在一個(gè)“人生漫談”的專欄中，首先談一談人生，似乎是理所當(dāng)然的，未可厚非的。
而且我認(rèn)為，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這個(gè)題目也并不難寫(xiě)。我已經(jīng)到了望九之年，在人生中已經(jīng)滾了八十多個(gè)春秋了。一天天面對(duì)人生，時(shí)時(shí)刻刻面對(duì)人生，讓我這樣一個(gè)世故老人來(lái)談人生，還有什么困難呢？豈不是易如反掌嗎？
但是，稍微進(jìn)一步一琢磨，立即出了疑問(wèn)：什么叫人生呢？我并不清楚。
不但我不清楚，我看蕓蕓眾生中也沒(méi)有哪一個(gè)人真清楚的。古今中外的哲學(xué)家談人生者眾矣。什么人生意義，又是什么人生的價(jià)值，花樣繁多，撲朔迷離，令人眼花繚亂；然而他們說(shuō)了些什么呢？恐怕連他們自己也是越談越糊涂。以己之昏昏，焉能使人昭昭！
哲學(xué)家的哲學(xué)，至矣高矣。但是，恕我大不敬，他們的哲學(xué)同吾輩凡人不搭界，讓這些哲學(xué)，連同它們的“家”，坐在神圣的殿堂里去獨(dú)現(xiàn)輝煌吧！像我這樣一個(gè)凡人，吃飽了飯沒(méi)事兒的時(shí)候，有時(shí)也會(huì)想到人生問(wèn)題。我覺(jué)得，我們“人”的“生”，都絕對(duì)是被動(dòng)的。沒(méi)有哪一個(gè)人能先制定一個(gè)誕生計(jì)劃，然后再下生，一步步讓計(jì)劃實(shí)現(xiàn)。只有一個(gè)人是例外，他就是佛祖釋迦牟尼。他住在天上，忽然想降生人寰，超度眾生。先考慮要降生的國(guó)家，再考慮要降生的父母�？紤]周詳之后，才從容下降。但他是佛祖，不是吾輩凡人。
吾輩凡人的誕生，無(wú)一例外，都是被動(dòng)的，一點(diǎn)主動(dòng)也沒(méi)有。我們糊里糊涂地降生，糊里糊涂地成長(zhǎng)，有時(shí)也會(huì)糊里糊涂地夭折，當(dāng)然也會(huì)糊里糊涂地壽登耄耋，像我這樣。
生的對(duì)立面是死。對(duì)于死，我們也基本上是被動(dòng)的。我們只有那么一點(diǎn)主動(dòng)權(quán)，那就是自殺。但是，這點(diǎn)主動(dòng)權(quán)卻是不能隨便使用的。除非萬(wàn)不得已，是決不能使用的。
我在上面講了那么些被動(dòng)，那么些糊里糊涂，是不是我個(gè)人真正欣賞這一套，贊揚(yáng)這一套呢？否，否，我決不欣賞和贊揚(yáng)。我只是說(shuō)了一點(diǎn)實(shí)話而已。
正相反，我倒是覺(jué)得，我們?cè)诒粍?dòng)中，在糊里糊涂中，還是能夠有所作為的。我勸人們不妨在吃飽了燕窩魚(yú)翅之后，或者在吃糠咽菜之后，或者在卡拉OK、高爾夫之后，問(wèn)一問(wèn)自己：你為什么活著？活著難道就是為了恣睢地享受嗎？難道就是為了忍饑受寒嗎？問(wèn)了這些簡(jiǎn)單的問(wèn)題之后，會(huì)使你頭腦清醒一點(diǎn)，會(huì)減少一些糊涂。謂予不信，請(qǐng)嘗試之。
1996年11月9日
再談人生
人生這樣一個(gè)變化莫測(cè)的萬(wàn)花筒，用千把字來(lái)談，是談不清楚的。所以來(lái)一個(gè)“再談”。
這一回我想集中談一下人性的問(wèn)題。
大家知道，中國(guó)哲學(xué)史上，有一個(gè)不大不小的爭(zhēng)論問(wèn)題：人是性善，還是性惡？這兩個(gè)提法都源于儒家。孟子主性善，而荀子主性惡。爭(zhēng)論了幾千年，也沒(méi)有爭(zhēng)論出一個(gè)名堂來(lái)。
記得魯迅先生說(shuō)過(guò)：“人的本性是，一要生存，二要溫飽，三要發(fā)展。”(記錯(cuò)了，由我負(fù)責(zé))這同中國(guó)古代一句有名的話，精神完全是一致的：“食色，性也�！笔呈菫榱私鉀Q生存和溫飽的問(wèn)題，色是為了解決發(fā)展問(wèn)題，也就是所謂傳宗接代。
我看，這不僅僅是人的本性，而且是一切動(dòng)植物的本性。試放眼觀看大千世界，林林總總，哪一個(gè)動(dòng)植物不具備上述三個(gè)本能？動(dòng)物姑且不談，只拿距離人類更遠(yuǎn)的植物來(lái)說(shuō)，“桃李無(wú)言”，它們不但不能行動(dòng)，連發(fā)聲也發(fā)不出來(lái)。然而，它們求生存和發(fā)展的欲望，卻表現(xiàn)得淋漓盡致。桃李等結(jié)甜果子的植物，為什么結(jié)甜果子呢？無(wú)非是想讓人和其他能行動(dòng)的動(dòng)物吃了甜果子把核帶到遠(yuǎn)的或近的其他地方，落在地上，生入土中，能發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果，達(dá)到發(fā)展，即傳宗接代的目的。
你再觀察，一棵小草或其他植物，生在石頭縫中，或者甚至壓在石頭塊下，缺水少光，但是它們卻以令人震驚得目瞪口呆的毅力，沖破了身上的重壓，彎彎曲曲地、忍辱負(fù)重地長(zhǎng)了出來(lái)，由細(xì)弱變?yōu)閺?qiáng)硬，由一根細(xì)苗甚至變成一棵大樹(shù)，再作為一個(gè)獨(dú)立體，繼續(xù)頑強(qiáng)地實(shí)現(xiàn)那三種本性。“下自成蹊”，就是“無(wú)言”的結(jié)果吧。
你還可以觀察，世界上任何動(dòng)植物，如果放縱地任其發(fā)揮自己的本性，則在不太長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，哪一種動(dòng)植物也能長(zhǎng)滿塞滿我們生存的這一個(gè)小小的星球地球。那些已絕種或現(xiàn)在瀕臨絕種的動(dòng)植物，屬于另一個(gè)范疇，另有其原因，我以后還會(huì)談到。
那么，為什么到現(xiàn)在還沒(méi)有哪一種動(dòng)植物——包括萬(wàn)物之靈的人類在內(nèi)——能塞滿了地球呢？
在這里，我要引老子的話：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗�！笔窃旎骸l(shuí)也不知道，他究竟有沒(méi)有？他究竟是什么樣子？我不信什么上帝，什么天老爺，什么大梵天，宇宙間沒(méi)有他們存在的地方。
但是，冥冥中似乎應(yīng)該有這一類的東西，是他或它巧妙計(jì)算，不讓動(dòng)植物的本性光合得逞。
1996年11月12日
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