《儒教與中國現(xiàn)代文學(xué)》從儒教的角度切入，以個案研究的方式，對中國現(xiàn)代作家獨(dú)特的罪感意識、不寬容精神、非理性的崇拜心態(tài)等進(jìn)行了深入的考察。本書認(rèn)為，中國現(xiàn)代文學(xué)之不足確與儒教密切相關(guān)，但是解決的出路并不是簡單地否定宗教或皈依宗教，而是確立現(xiàn)代公民意識，將五四啟蒙進(jìn)行到底�！度褰膛c中國現(xiàn)代文學(xué)》視角獨(dú)特、觀點(diǎn)新穎，填補(bǔ)了中國現(xiàn)代文學(xué)研究的一項(xiàng)空白。本書由哈迎飛著。
作者簡介：
哈迎飛，1969年出生，1999年畢業(yè)于南京大學(xué)中文系，獲文學(xué)博士學(xué)位，在福建師范大學(xué)中國語言文學(xué)博士后流動站和暨南大學(xué)中國語言文學(xué)博士后流動站從事過兩站博士后研究工作�，F(xiàn)任廣州大學(xué)人文學(xué)院教授、副院長，羊城學(xué)者，中國現(xiàn)代文學(xué)研究會理事，中國魯迅研究會理事，第十屆全國青聯(lián)委員，廣東省青年社會科學(xué)工作者協(xié)會常務(wù)理事，第三屆廣東省宣傳思想戰(zhàn)線優(yōu)秀人才“十百千工程”第二層次培養(yǎng)對象。獨(dú)立承擔(dān)國家社科基金項(xiàng)目2項(xiàng)、中國博士后科學(xué)基金項(xiàng)目3項(xiàng)、教育部及省社科基金項(xiàng)目3項(xiàng)。在人民文學(xué)出版社、上海三聯(lián)書店等出版社出版專著《半是儒家半釋家：周作人思想研究》《“五四”作家與佛教文化》等3部，在《文學(xué)評論》《中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》《魯迅研究月刊》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文60余篇，獲得省、市社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎5項(xiàng)。
目錄：
前言
第一章“以科學(xué)代宗教”與新文化運(yùn)動中的反孔思潮——陳獨(dú)秀的宗教觀及其寫作策略
第一節(jié)“一切宗教，皆在廢棄之列”
第二節(jié)從“以科學(xué)代宗教”到“以主義代宗教”
第三節(jié)現(xiàn)代中國的先知書
第二章儒教與中國現(xiàn)代知識分子的“宗教氣”——以“非宗教運(yùn)動”研究為中心
第一節(jié)專制迷信與國人的非理性宗教情緒
第二節(jié)“信教自由”與“東方式的攻擊異端”
第三節(jié)“不可有宗教氣而變成教徒”
第三章儒教與中國現(xiàn)代作家的“罪感”意識——以魯迅研究為中心
第一節(jié)“吃人的老譜”與《狂人日記》的經(jīng)典性
第二節(jié)“罪”與“吃人”的深刻性
第三節(jié)家族倫理與魯迅的“罪感意識”
第四節(jié)“我以我血薦軒轅”
第四章儒教與中國現(xiàn)代作家的國家意識——以老舍研究為中心前言
第一章 “以科學(xué)代宗教”與新文化運(yùn)動中的反孔思潮——陳獨(dú)秀的宗教觀及其寫作策略
第一節(jié) “一切宗教，皆在廢棄之列”
第二節(jié) 從“以科學(xué)代宗教”到“以主義代宗教”
第三節(jié) 現(xiàn)代中國的先知書
第二章 儒教與中國現(xiàn)代知識分子的“宗教氣”——以“非宗教運(yùn)動”研究為中心
第一節(jié) 專制迷信與國人的非理性宗教情緒
第二節(jié) “信教自由”與“東方式的攻擊異端”
第三節(jié) “不可有宗教氣而變成教徒”
第三章 儒教與中國現(xiàn)代作家的“罪感”意識——以魯迅研究為中心
第一節(jié) “吃人的老譜”與《狂人日記》的經(jīng)典性
第二節(jié) “罪”與“吃人”的深刻性
第三節(jié) 家族倫理與魯迅的“罪感意識”
第四節(jié) “我以我血薦軒轅”
第四章 儒教與中國現(xiàn)代作家的國家意識——以老舍研究為中心
第一節(jié) “只有國家主義能救中國”
第二節(jié) “國家至上”的基督徒
第三節(jié) 熱烈歌頌新中國
第五章 中國現(xiàn)代文學(xué)史上的“宗教人”——以巴金研究為中心
第一節(jié) 巴金家族小說中的“宗教人”形象
第二節(jié) 《隨想錄》中的“宗教人”形象
第六章 中國現(xiàn)代革命作家的“準(zhǔn)宗教心態(tài)”——以韋君宜研究為中心
第一節(jié) “回家”與“成了共產(chǎn)主義真理的信徒”
第二節(jié) “愚忠”與“革命”
第三節(jié) “權(quán)威服從”與“作惡的工具”
第七章 儒教與中國現(xiàn)代作家的“變”與“不變”——以郭沫若研究為中心
第一節(jié) “動的泛神觀”與狂放的詩風(fēng)
第二節(jié) “與時俱進(jìn)”的浪漫詩人
第三節(jié) 復(fù)雜的“雙面人”
第八章 是儒家，但不是儒教徒——以周作人研究為中心
第一節(jié) 儒教絕不是中國文化的基礎(chǔ)
第二節(jié) 解構(gòu)儒教“三綱”
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記
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