《釋義與循環(huán):試弈中國文學(xué)的'無底棋盤'》分為“解構(gòu)之解構(gòu)”；“博弈與解讀”；“重寫文學(xué)史”三編，主要內(nèi)容包括：哲學(xué)走向解構(gòu)的邏輯與歷史必然；解構(gòu)主義文學(xué)批評的存在與發(fā)展、近代哲學(xué)的非理性主義誕生在“上帝死了”之后、20世紀兩種“哲學(xué)精神”必然走向新的平衡等。
目錄：
上編“解構(gòu)之解構(gòu)”
第一章哲學(xué)走向解構(gòu)的邏輯與歷史必然
一、哲學(xué)的本質(zhì)與使命
二、“阿波羅式”與“狄奧尼索斯式”氣質(zhì)在西方古典哲學(xué)中的平衡發(fā)展
三、近代哲學(xué)的非理性主義誕生在“上帝死了”之后
四、20世紀兩種“哲學(xué)精神”必然走向新的平衡
第二章解構(gòu)主義文學(xué)批評的存在與發(fā)展
一、解構(gòu)主義產(chǎn)生的具體社會背景一
二、存在主義哲學(xué)與解構(gòu)主義的聯(lián)系和影響
三、走向解構(gòu)是文學(xué)批評發(fā)展的必然
四、解構(gòu)主義文學(xué)批評存在的理論形態(tài)
第三章文學(xué)的審美本質(zhì)與話語特征
一、“審美話語”的自由特征
二、審美話語”與“必然話語”之間的緊張與默契
三、“詩意地棲居”與“玩文學(xué)”上編“解構(gòu)之解構(gòu)”
第一章哲學(xué)走向解構(gòu)的邏輯與歷史必然
一、哲學(xué)的本質(zhì)與使命
二、“阿波羅式”與“狄奧尼索斯式”氣質(zhì)在西方古典哲學(xué)中的平衡發(fā)展
三、近代哲學(xué)的非理性主義誕生在“上帝死了”之后
四、20世紀兩種“哲學(xué)精神”必然走向新的平衡
第二章解構(gòu)主義文學(xué)批評的存在與發(fā)展
一、解構(gòu)主義產(chǎn)生的具體社會背景一
二、存在主義哲學(xué)與解構(gòu)主義的聯(lián)系和影響
三、走向解構(gòu)是文學(xué)批評發(fā)展的必然
四、解構(gòu)主義文學(xué)批評存在的理論形態(tài)
第三章文學(xué)的審美本質(zhì)與話語特征
一、“審美話語”的自由特征
二、審美話語”與“必然話語”之間的緊張與默契
三、“詩意地棲居”與“玩文學(xué)”
四、文學(xué)的接受與播撒
第四章文學(xué)釋義的循環(huán)性特征
一、語境：言談與書寫的前提和障礙
二、“重寫文學(xué)史”的必要性與悖謬性
三、中國文學(xué)的解構(gòu)特質(zhì)
中編“博弈與解讀”
第五章魯迅小說文本的文化語境與深層結(jié)構(gòu)
一、《狂人日記》文學(xué)主題的文化語境
二、“人文主題”與“語言生存”的深層困境
三、《阿Q正傳》文學(xué)文本的反諷藝術(shù)特質(zhì)
四、“阿Q精神”與文化給定
五、自我設(shè)計與選擇的艱難
第六章《水滸傳》小說主題與敘事結(jié)構(gòu)的開放性
一、《水滸傳》小說主題釋讀的多重困境
二、《水滸傳》小說主題釋義的開放性
三、“為市民寫史，替民族寫心”
第七章金圣嘆《水滸》文本的釋義語境與歷史后果
一、“位權(quán)德知”著作觀的“語言暴力”傾向
二、道統(tǒng)文化背景下的“釋義棋盤”
三、金圣嘆《水滸傳》釋義文本的循環(huán)語境
四、金圣嘆腰斬評點《水滸傳》的歷史后果
下編“重寫文學(xué)史”
第八章區(qū)域文化審視對當代小說意義的消解與重構(gòu)
一、區(qū)域文化描寫對當代小說創(chuàng)作的本體意義
二、區(qū)域文化對當代小說意義的消解與重構(gòu)
三、“區(qū)域文化與當代小說”研究中的方法論思考
第九章20世紀中國文學(xué)的主體性與文化人格
一、中國現(xiàn)代浪漫文學(xué)思潮起落的多維觀照
二、新時期文學(xué)主體性的回歸
三、歷史理性與人文關(guān)懷之間的張力
四、文化人格與文化態(tài)度
第十章現(xiàn)當代文學(xué)史敘述的循環(huán)釋義
一、20世紀中國文學(xué)思潮進程現(xiàn)象反觀
二、傳統(tǒng)“現(xiàn)當代文學(xué)史”分期理論的邏輯缺失
三、20世紀中國文學(xué)史敘述的基本構(gòu)想
后記
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