美國心理學(xué)家馬斯洛有一段名言：“如果你有意地避重就輕，去做比你盡力所能做到的更小的事情，那么我警告你，在你今后的日子里，你將是很不幸的。因為你總是要逃避那些和你的能力相聯(lián)系的各種機會和可能性�！泵糠曜x到，我總是心懷顫栗的感動。一個人就像是一粒種子，天生就有發(fā)芽的欲望。只要是一顆健康的種子，哪怕是在地下埋藏千年，哪怕是到太空邀游過一圈，哪怕被冰雪封蓋，哪怕經(jīng)過了鳥禽消化液的浸泡，哪怕被風(fēng)劍霜刀連續(xù)宰殺，只要那寶貴的胚芽還在，一到時機成熟，它就會在陽光下探出頭來，綻開勃勃的生機�，F(xiàn)代心理學(xué)有很多精彩的論證，這些論證不能像實證的物理化學(xué)，拿出若干鐵一般的證據(jù)，心理學(xué)的很多假說，建立在對人的行為的推斷和研究之上，被千千萬萬的人所證實。馬斯洛先生所創(chuàng)建的人的基本需要的“金字塔”理論，就是這樣一個偉大的學(xué)說。他研究了很多人的行為和動機，特別是那些自我實現(xiàn)程度很高的人，之后得出了一個結(jié)論。簡言之，就是在我們?nèi)祟惖木駜?nèi)核中，存在著一個內(nèi)在需要的金字塔，分成了五個臺階。在diyi個臺階上，是我們的溫飽需要——zui基本的生存之道。饑腸轆轆，你今晚吃什么飯?是人的diyi考慮。寒冬臘月的，你今夜睡在哪里?是火車站的長凳還是馬路上的水泥管?這都是頭等大事。當(dāng)這個需要滿足之后，緊接著就是安全的需要了。你有了吃有了住，你今天的生命是有了保障了，可是如果你被其他的人或是動物或是自然界的惡劣條件所侵犯，你遠期的生命就陷在水深火熱之中了。因此，一旦溫飽不成問題之后，人馬上就考慮安全系數(shù)。這一點，如果你不相信，盡可以放眼看去。馬上能看到富人區(qū)森嚴的保安和世上風(fēng)行的形形色色的自衛(wèi)器械。當(dāng)你從一個熟識的環(huán)境換到一個新環(huán)境，那不安和緊張，與陌生人交談時的畏葸和不自在……都從另一個方面證實了安全對人的重要性。現(xiàn)在我們已經(jīng)到了金字塔的第三階梯。在這個階梯上大大地寫著“愛”。這不僅是男女之愛，親子之愛，手足之愛……這些源于血緣和繁衍的愛意，還有同伴之愛、集體之愛、祖國之愛、民族之愛、文化之愛……總之，這里所提到的“愛”，有著寬泛的含義，但它是那樣不可或缺，是人類精神活動的高級需要。我們常常說，一個不懂得愛的人，是灰暗和孤獨的。就是說人的精神需要如果不能完成這種超越和提升，就是飽含瑕疵的半成品。愛之高處，就是尊嚴感了。人是一種特殊的動物，人是有尊嚴感的。一條蟲子可以沒有尊嚴，一株樹木可以沒有尊嚴，但是一個人，不是這樣。如果喪失了尊嚴感，那就不是一個完整的人了。中國的古話里有“不吃嗟來之食”，有“士可殺不可辱”，有“君子一言，駟馬難追”等等，講的都是尊嚴的問題。在金字塔的zui高點，屹立著自我價值的體現(xiàn)和追求。什么是自我價值的zui高體現(xiàn)——那就是充滿了創(chuàng)造性的勞動。我以為勞動是有高下之分的，不是指在價值層面上，而是指在帶給人的由衷喜悅程度上。你可以想象并同意一個科學(xué)家，在得不到任何報酬的情形下，不倦地研究某一個與現(xiàn)實相隔十萬八千里的學(xué)術(shù)問題，比如“歌德巴赫猜想”，為自己換不到一塊窩頭，但毫無疑問陳景潤樂在其中。你基本上不能同意一位老農(nóng)在得知三年沒人收購麥子的情況下，除了自己夠吃之外還會不辭勞苦地廣撒麥種。在前者，創(chuàng)造性的勞動里面蘊含著強大的挑戰(zhàn)和快樂，在后者，則充斥著重復(fù)性勞動的艱辛和疲憊。人類精神需要的金字塔，在某種意義上講，是一種鐵律，幾乎是不可逃避。當(dāng)然，我們不能想象一個人在自己的溫飽都得不到保障的時候，能夠像斯蒂芬·霍金那樣去研究宇宙大爆炸這樣的問題。這也就是魯迅先生所說的：年輕人，一是要生存，二是要發(fā)展。
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