古龍筆下的浪子，都是個性鮮明而迥異的：有出身富貴、學(xué)習(xí)成績優(yōu)異的李探花，也有提著破劍、不識幾個字的阿飛；有既富且?guī)浀教幝眯械某粝�、四條眉毛迷倒女子無數(shù)的陸小鳳，也有小捕快楊錚、穿粗布衣服吃白菜湯面條的小高；還有快樂的葉開與王動……他們所展現(xiàn)給世人的是如此之不同，卻又都在相同的流浪。為什么要流浪？孔慶東在《古龍一百句》中分析認(rèn)為，他們作為浪子的共同根源是在現(xiàn)實中找不到想要得歸宿，只好挺起兩根傲骨頭，永無休止的朝向彼岸的精神家園邁進(jìn)。然而，這種烏托邦式的追尋，注定了流浪是一個沒有也不可能有終點的旅途。陸小鳳終其一生，也無法找到一個叫家的地方，只能在無盡的追尋中漸漸老去，這不是偶然，這是浪子的宿命。
有種通俗的說法：“金庸是俠者，古龍是浪子”。一個喜歡喝酒的人zui近寫出了一本解讀古龍的小書，名為《古龍一百句》。這個喜歡喝酒的人叫孔慶東，北大中文系教授，據(jù)說號稱“北大醉俠”。一個真正醉了的人，面對宿命，即使明知反抗無用，也會抄起手邊的酒瓶向他狠狠砸去。但是面對古龍宿命般的浪子情懷，孔慶東沒有反抗，非但沒有反抗，反而表現(xiàn)出一種狡黠的順從：親自撰寫《浪哉古龍》的序言，奠定了全書的浪子基調(diào)；而所選取古龍的作品中的一百零二句及其解讀，幾乎皆是對浪子情懷及其衍生品的闡釋。由于這種順從，《古龍一百句》沒有為讀者帶來“意料之外”的觀點突破，但卻在“情理之中”拓展了對于古龍“浪子情懷”的發(fā)掘。
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