本書(shū)采取的是文化學(xué)闡釋的路向，所論對(duì)象均為作家、作品，或某一重要的文學(xué)現(xiàn)象及文學(xué)公案。、在全書(shū)結(jié)構(gòu)上，是以幾個(gè)重要的作家或文學(xué)現(xiàn)象為綱，從不同的角度人手進(jìn)行深入分析和研究，解讀其豐富的文學(xué)意味或文化意味，并由此形成較為寬闊的學(xué)術(shù)視野。本書(shū)還希望這些個(gè)案研究的不同角度能在整體感上產(chǎn)生方法論方面的意義，即作家作品研究在文化視野下可能產(chǎn)生的多重解讀，以及文學(xué)研究方法的多樣性的存在。
全書(shū)討論的若干問(wèn)題，涉及中國(guó)古代文學(xué)中的若干著名作家、作品和文學(xué)公案。其中，對(duì)《桃花源記》的研究，個(gè)人認(rèn)為是自己近年在這一領(lǐng)域進(jìn)行探索、嘗試的代表作。文章從政治學(xué)、民族學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、神話(huà)學(xué)等角度對(duì)陶淵明《桃花源詩(shī)并記》進(jìn)行多角度的闡釋?zhuān)噲D說(shuō)明一篇杰出的作品所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵以及世世代代對(duì)其無(wú)限闡釋的可能性。對(duì)這一問(wèn)題的思考和寫(xiě)作持續(xù)了多年，期間也斷斷續(xù)續(xù)形成文字。但完整的研究成果，是在本書(shū)出現(xiàn)的。說(shuō)“（幾）十年磨一篇”，也是非常符合實(shí)情的。其間收集資料、清理思路的過(guò)程中所需要的沉潛與偶有所得的發(fā)現(xiàn)的快樂(lè)，也只有個(gè)中人能夠體會(huì)。杜甫的人道主義思想是以往研究中涉及但未能深入的一個(gè)問(wèn)題，本書(shū)從中國(guó)文化精神和中國(guó)知識(shí)分子傳統(tǒng)的角度對(duì)其進(jìn)行闡釋?zhuān)槌觥懊癜锱c”這一文化概念，對(duì)其個(gè)案進(jìn)行分析，得出的結(jié)論是符合中國(guó)傳統(tǒng)的，也是可以與人道主義的內(nèi)涵匯通的；他如從唐代貶謫制度和量移制度考察士人的復(fù)雜心態(tài)及其相關(guān)作品；從接受心理的角度考察作家在文學(xué)史上的地位的變遷和定位；從宋代尤其是南渡之初的禁樂(lè)制度考察宋詞獨(dú)立于音樂(lè)的文體演變過(guò)程；從宋代著名的烏臺(tái)詩(shī)案考察政治上的高壓對(duì)文學(xué)產(chǎn)生的影響和中國(guó)文字獄盛行的政治文化背景等，都試圖對(duì)一些特定的文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)人物、文學(xué)事件，進(jìn)行文化視野下的闡釋?zhuān)⒘D有所創(chuàng)獲。這些文字，也是自己多年的研究和教學(xué)思路的成果，是一些研究生共同對(duì)這一思路認(rèn)可，并全力完成的成果。作為一名高校教師，我認(rèn)為此書(shū)的出版是有特別的意義的。這既是自己的研究思路的拓展，也是自己努力實(shí)踐的研究型的教學(xué)的一次總結(jié)。
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