意識(shí)形態(tài)詩(shī)學(xué)的主體向度——文藝的實(shí)踐論研究 意識(shí)形態(tài)概念不僅是一個(gè)認(rèn)識(shí)性的概念，而且也是一個(gè)實(shí)踐性的概念。在實(shí)踐的意義上，意識(shí)形態(tài)主要體現(xiàn)為一種旨在解決社會(huì)人生價(jià)值問(wèn)題的實(shí)踐理性。在馬克思主義的視野里，意識(shí)形態(tài)的實(shí)踐性體現(xiàn)為對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用關(guān)系上。 審美意識(shí)形態(tài)主要通過(guò)個(gè)人心理、感性意識(shí)的形式來(lái)形成的，并且僅僅停留在個(gè)人意識(shí)和感性意識(shí)的狀態(tài)。其實(shí)踐作用是通過(guò)個(gè)體感性的心理機(jī)制實(shí)現(xiàn)的，呈現(xiàn)出個(gè)體化、形象化和情感化的傾向。它通過(guò)變革人以及人的心理結(jié)構(gòu)和情感意志，為社會(huì)人生確立某種理想的價(jià)值目標(biāo)和自由的行為準(zhǔn)則，形成具有實(shí)踐目標(biāo)和實(shí)踐能力的主體，并通過(guò)這些主體及其活動(dòng)來(lái)現(xiàn)實(shí)地變革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)關(guān)系。具體而言，文藝意識(shí)形態(tài)對(duì)現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐介入表現(xiàn)在三個(gè)方面：或者直接建構(gòu)理想的人生目標(biāo)；或者直接批判不合理的現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生；或者在批判不合理的現(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)上建構(gòu)理想的價(jià)值目標(biāo)。
意識(shí)形態(tài)概念不僅是一個(gè)認(rèn)識(shí)性的概念，而且也是一個(gè)實(shí)踐性的概念。在實(shí)踐的意義上，意識(shí)形態(tài)主要體現(xiàn)為一種旨在解決社會(huì)人生價(jià)值問(wèn)題的實(shí)踐理性。在馬克思主義的視野里，意識(shí)形態(tài)的實(shí)踐性體現(xiàn)為對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用關(guān)系上。
審美意識(shí)形態(tài)主要通過(guò)個(gè)人心理、感性意識(shí)的形式來(lái)形成的，并且僅僅停留在個(gè)人意識(shí)和感性意識(shí)的狀態(tài)。其實(shí)踐作用是通過(guò)個(gè)體感性的心理機(jī)制實(shí)現(xiàn)的，呈現(xiàn)出個(gè)體化、形象化和情感化的傾向。它通過(guò)變革人以及人的心理結(jié)構(gòu)和情感意志，為社會(huì)人生確立某種理想的價(jià)值目標(biāo)和自由的行為準(zhǔn)則，形成具有實(shí)踐目標(biāo)和實(shí)踐能力的主體，并通過(guò)這些主體及其活動(dòng)來(lái)現(xiàn)實(shí)地變革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)關(guān)系。具體而言，文藝意識(shí)形態(tài)對(duì)現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐介入表現(xiàn)在三個(gè)方面：或者直接建構(gòu)理想的人生目標(biāo)；或者直接批判不合理的現(xiàn)實(shí)社會(huì)人生；或者在批判不合理的現(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)上建構(gòu)理想的價(jià)值目標(biāo)。
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