本書系列的問題的提出，與正在作為世界歷史過程的所謂“全球化”問題存在著深刻的關(guān)系。但是一旦切入過程的內(nèi)在脈絡(luò)之后，就會發(fā)現(xiàn)：全球化在經(jīng)濟技術(shù)方面成為潮流，引發(fā)了政治、社會、文化領(lǐng)域的多重的和多向度的反應(yīng)，尤其是引發(fā)了正在崛起的發(fā)展中國家的自主創(chuàng)新、包括思想文化的自主創(chuàng)新的強烈訴求。思想文化的自主創(chuàng)新，必須回答歷史與現(xiàn)實在當(dāng)下指向未來的新進展和新可能，以此為討論問題的根本點，才能使人文學(xué)術(shù)與歷史發(fā)展之間產(chǎn)生血肉的關(guān)聯(lián)。正如《全球化與文學(xué)·后記》中所說：“全球化不是我們的選擇，而是我們的處境。經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)、交通、通訊，這一切發(fā)展起來以后，無論生活在天涯還是海角，只要是地球人，都成了鄰居。那種‘老死不相往來’的自足，那種‘明日隔山岳，世事兩茫茫’的傷感，都已經(jīng)成為過去。對此我們無法選擇。我們所能選擇的是，在這個處境中做什么。”處境或存在中的選擇，使我們面對著巨大的壓力和豐富的機遇，前人沒有遭遇到的我們遭遇到了，因而要審時度勢，投入也許是沒有成規(guī)可遵循的創(chuàng)新性智慧。全球化作為當(dāng)代世界zui動人心弦，也引起zui多爭議的術(shù)語之一，30年前（即1976年）在英國學(xué)者雷蒙·威廉斯（raymond williams）影響甚廣的《關(guān)鍵詞——文化與社會的詞匯》（kaywords：a vocabularvof culture and society）一書中，尚是音訊杳然，但實在是“三十年河?xùn)|，三十年河西”，如果有人替威廉斯先生（他已于1988年謝世）作《關(guān)鍵詞》續(xù)編，那是無論如何也回避不了把全球化作為時代標(biāo)志性的關(guān)鍵詞來對待的。
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