不以物喜，不以已悲。居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也！策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：“天下無馬�！眴韬簦∑湔鏌o馬邪？其真不知馬邪？
散文和詩歌一樣，是我國古代一種主要的文學形式。為區(qū)別于韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經(jīng)、傳、史書在內(nèi)，一律稱之為散文。我國古代散文歷經(jīng)了數(shù)千年的發(fā)展過程，可謂源遠流長�，F(xiàn)在可見到的zui早的散文當是殷商甲骨上斷續(xù)的卜辭。如同小學生在學寫作文之前練習造句，或者是小學生寫的一篇篇蹩腳的作文，簡短，斷續(xù)，而不成章法。從這里也可看到散文是以實用而起的。成篇的散文則要追溯到《尚書》。到了東周，出現(xiàn)了《春秋》、《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等歷史著作。隨后，散文綿延發(fā)展數(shù)千年，貫穿整個中國文學史。
|
