日本文學(xué)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，是一種陌生而神秘的存在。說(shuō)它陌生，是因?yàn)槠駷橹怪袊?guó)人知道夏目漱石、芥川龍之介的恐怕遠(yuǎn)不如日本人了解魯迅、老舍；說(shuō)它神秘，大家又知道日本竟然出了兩位諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者——川端康成、大江健三郎。其中，川端康成在獲獎(jiǎng)四年后自殺,完成了只屬于大和民族的東方文學(xué)中的“絕響”。而大江健三郎卻通過(guò)個(gè)人的“苦斗”，在尋找民族與國(guó)家的精神支點(diǎn)，并不斷與中國(guó)文學(xué)家(莫言)對(duì)話。村上春樹(shù)文學(xué)的出現(xiàn)，似乎又開(kāi)始質(zhì)問(wèn)：“他們到底代表了什么，還是沒(méi)有代表什么?”
文學(xué)是一個(gè)民族的靈魂，或者說(shuō)是一個(gè)民族的精神家園之所在。日本文學(xué)中許多文學(xué)形式、人物形象是“生動(dòng)”而“鮮活”的，但在其背后往往表現(xiàn)出“枯寂”、“物哀”的特殊民族審美情趣。通過(guò)對(duì)日本文學(xué)的學(xué)習(xí)、研究，使我們對(duì)日本、日本人有了更深層次的認(rèn)識(shí)，從而也可以排斥因政治、軍事、經(jīng)濟(jì)的對(duì)立，而帶來(lái)的文學(xué)、文化交流上的扭曲、干擾，進(jìn)而形成對(duì)文化的正面理解。從文學(xué)本身來(lái)說(shuō)，“文學(xué)應(yīng)該是從人類(lèi)的暗處去發(fā)現(xiàn)光明的一面。小說(shuō)寫(xiě)到zui后應(yīng)該給人一種光明，讓人更信賴(lài)人。”
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