《韓愈志》：敷贊圣旨，莫若注《經(jīng)》，而馬鄭諸儒，弘之已精，就有深解，未足立家。唯文章之用，實經(jīng)典枝條，血禮資之以成，六典因之致用，君臣所以炳煥，軍國所以昭明，洋其本源，莫非經(jīng)典�！獎③摹段男牡颀垺ば蛑摇吩诂F(xiàn)代之后的學(xué)術(shù)語境中重新收拾華夏傳統(tǒng)經(jīng)典，乃中國學(xué)術(shù)新氣象的根底所征一如今我們能否取得世紀(jì)性的學(xué)術(shù)成就，端賴於我們是否能夠在現(xiàn)代之后的學(xué)術(shù)語境中重新?lián)碛凶约赫紓鞯臍v代經(jīng)典。中國古代學(xué)術(shù)以研習(xí)經(jīng)典為核心，歷代碩儒“囊括大典，網(wǎng)羅眾家，刪裁繁誣，刊改漏失”的學(xué)術(shù)抱負(fù)和“皓首窮經(jīng)”的敬業(yè)精神，在今天需要我們從自身的語境出發(fā)重新發(fā)揚(yáng)光大。
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