“詩離開了意境就無所謂詩”這話是否說得絕對(duì)了？您說，劉勰所說的意象，應(yīng)視為意境初始的一種表述，是不是說意象與意境在本質(zhì)上是相同的，或者說意象就是意境？學(xué)界對(duì)意象與意境有不同的看法，認(rèn)為意象是意象，意境是意境，意象是點(diǎn)，意境是面，意境包含意象，你對(duì)這種看法如何考慮？意境為什么必須以跳躍性的．語言并以意示手法寫作才能產(chǎn)生？您研究意境的時(shí)間有多長(zhǎng)？是什么時(shí)候?qū)σ饩钞a(chǎn)生如此濃厚的興趣？你在談話中多次引用葉燮的用語，是否對(duì)葉燮情有獨(dú)鐘？……《意境文氣的闡釋及其他》(作者張炳煊)解答了這些問題。
《意境文氣的闡釋及其他》(作者張炳煊)由三個(gè)部分組成：一，學(xué)術(shù)性文章，包括“意境論”、“文氣論”、“美學(xué)論”；二，寫作與理論技巧性文章；三，編輯理論與編輯技巧性文章。意境、文氣、美是什么？歷來眾說紛紜，莫衷一是。《意境文氣的闡釋及其他》作出了回答。作者沖破舊說，以新的特殊角度闡釋了意境是作者情景交融時(shí)，以跳躍性的語言、筆畫和線條，用意示結(jié)構(gòu)創(chuàng)造的意會(huì)藝術(shù)，亦即詩人、藝術(shù)家以意示手法成象所創(chuàng)造的意會(huì)藝術(shù)。所謂文氣，是與文章同時(shí)產(chǎn)生存在之氣，是一種高級(jí)運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)性形式，其外化為文章的氣勢(shì)和氛圍。美是客觀存在，是事物(審美對(duì)象)以其特有的zui佳形態(tài)給審美者的滿足感，愉悅感。并對(duì)朦朧詩的產(chǎn)生及其背景，朦朧詩為什么不能成為一個(gè)流派或詩的創(chuàng)造風(fēng)格，作了極為獨(dú)到的分析。寫作理論與編輯理論提出了“創(chuàng)作與膽識(shí)”，“為什么寫不出來”；提出了編輯的本體論、編輯主體的超前能動(dòng)性與遁形的邏輯性，提出了“三結(jié)合”審稿新模式，亦具有理論深度與實(shí)踐指導(dǎo)意義。
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