《極端之美》詳細(xì)解說了“舉世獨(dú)有的三項(xiàng)文化:書法、昆曲、普洱茶”。任何文化都會(huì)有大量外在的宣言、標(biāo)牌,但在隱秘處,卻暗藏著幾個(gè)“命穴”,幾處“胎記”。這三項(xiàng),就是中國文化所暗藏的“命穴”和“胎記”。之所以把普洱茶也列入其中,是一個(gè)提醒性的學(xué)術(shù)行為,借以申述一個(gè)重大趨勢:從當(dāng)前到未來,文化的重心正從“文本文化”轉(zhuǎn)向“生態(tài)文化”。普洱茶,只是體現(xiàn)這種趨勢的一個(gè)代表!镀疯b普洱茶》這篇文章曾在《普洱》雜志上發(fā)表過,一下子就轟動(dòng)了整個(gè)普洱茶行業(yè)。從生產(chǎn)者、營銷者,到喝茶者、研究者,都在讀。我在文中所排列的普洱茶級(jí)別序列,也引起了廣泛重視。全國的茶莊、茶客在品鑒和流通那些頂級(jí)普洱茶時(shí),都會(huì)來參考這篇文章?梢姡诮裉,生態(tài)文化的地位確實(shí)已經(jīng)提高。 為此,余秋雨教授故意把三篇文章的次序做了一個(gè)顛倒。先奉上一杯好茶,再聽一些曲子,zui后以筆墨收尾。 此外,由于余秋雨教授特別看重文化的感官確認(rèn),所以本書專門精心配了200余幅插圖,讓讀者可以更加直觀地品味、感知中國文化的“極端之美”。 文化學(xué)者余秋雨沉淀30載,執(zhí)筆開講“文化美學(xué)” 這本書主要選取了我國舉世獨(dú)有的三項(xiàng)文化:書法、昆曲、普洱茶來講,為什么會(huì)選取這三項(xiàng)呢?所謂“文化極品”,就是其他文化不可取代而又達(dá)到了zui優(yōu)秀等級(jí),一直被公認(rèn)共享的那些具體作品。而書法、昆曲、普洱茶這三項(xiàng),既不怪異,也不生僻,但是卻無法讓一個(gè)遠(yuǎn)方的外國人全然把握。任何文化都會(huì)有大量外在的宣言、標(biāo)牌,但在隱秘處,卻暗藏著幾個(gè)“命穴”,幾處“胎記”。這三項(xiàng),就是中國文化所暗藏的“命穴”和“胎記”。 200余幅高清插圖,為你呈現(xiàn)zui直觀zui完美的文化盛宴 余秋雨教授特別看重文化的感官確認(rèn),所以本書特意配了不少圖片,有很多資料圖片如今已經(jīng)相當(dāng)罕見,比如《品鑒普洱茶》里面選了“福元昌號(hào)七子圓茶”“宋聘號(hào)”以及一些古董茶的大票和內(nèi)飛等等!稌ㄊ肥觥愤@一篇,圖片zui為豐富。書法其實(shí)是中華文化的生命線,是中國文化人格zui抽象的一種描繪方式。那些流動(dòng)的線條正好對(duì)應(yīng)著歷來追求的君子風(fēng)范,他們的舉手投足,他們的風(fēng)雅品貌,都在這個(gè)線條當(dāng)中體現(xiàn)出來了。一個(gè)人從小每天在書法當(dāng)中慢慢地磨煉,就是在修煉自己的精神品格。只要懂書法,從滿紙?jiān)茻煯?dāng)中就可以看得出中國文化人格。所以這一篇選取了大量具體的書法作品來呼應(yīng)全文,以便讓讀者有一個(gè)整體而直觀的感受。 帶你品味東方文化精粹書法、昆曲、普洱茶的靈性之美 書法是我們進(jìn)入中國文化史的一個(gè)簡要讀本,是中國文化人格zui抽象的一種描繪方式。那些流動(dòng)的線條正好對(duì)應(yīng)著歷來追求的君子風(fēng)范,他們的舉手投足,他們的風(fēng)雅品貌,都在這個(gè)線條當(dāng)中體現(xiàn)出來了。一個(gè)人從小每天在書法當(dāng)中慢慢地磨煉,就是在修煉自己的精神品格。只要懂書法,從滿紙?jiān)茻煯?dāng)中就可以看得出中國文化人格。 而昆曲是中國古典戲劇中的“zui高范型”,也就是“戲中極品”,堪稱東方美學(xué)格局的標(biāo)本。昆曲整整熱鬧了二百三十年。說得更完整點(diǎn),是三個(gè)世紀(jì)。這樣一個(gè)時(shí)間跨度,再加上其間人們的癡迷程度,已使它在世界戲劇史上獨(dú)占鰲頭,無可匹敵。 余秋雨教授之所以把普洱茶也列入,只是一個(gè)提醒性的學(xué)術(shù)行為,借以申述一個(gè)重大趨勢:從當(dāng)前到未來,文化的重心正從“文本文化”轉(zhuǎn)向“生態(tài)文化”。普洱茶,只是體現(xiàn)這種趨勢的一個(gè)代表。普洱茶這一篇曾在一個(gè)雜志上發(fā)表過,沒想到驚動(dòng)了整個(gè)普洱茶行業(yè)。從生產(chǎn)者、營銷者,到喝茶者、研究者都在讀,現(xiàn)今全國的茶莊、茶客在品鑒和流通那些頂級(jí)普洱茶時(shí),大多會(huì)翻閱這篇不短的文章。
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