一、敘事學(xué)研究的國內(nèi)外現(xiàn)狀敘事是人類與生俱來的一種基本的人性沖動,它的歷史幾乎與人類的歷史一樣古老。敘事的范圍并不囿于狹隘的小說領(lǐng)域,它的根莖伸向了人類文化、生活的各個方面。一首童謠、一段歷史、一組漫畫、一部電影,實(shí)際上都在敘寫某個事件;一段對話、一陣獨(dú)白、一個手勢、一個眼神,實(shí)際上都在講述某些東西……在所有文化、所有社會、所有國家和人類歷史的所有時期,都存在著不同形態(tài)的敘事作品。敘事在時間上具有久遠(yuǎn)性,在空間上具有廣延性,它與抒情、說理一樣,是推動人類進(jìn)行文化創(chuàng)造的基本動力,并與抒情、說理一起,成為人之所以為人的根本性標(biāo)志。然而,把敘事這一重要現(xiàn)象正式納入研究視野,卻是非常晚近的事。20世紀(jì)60年代末,受結(jié)構(gòu)主義思潮的影響,敘事學(xué)(narratology)作為一門學(xué)科在法國正式誕生。結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的研究領(lǐng)域主要局限于文學(xué),主張對敘事虛構(gòu)作品(主要是小說)進(jìn)行內(nèi)在性和抽象性的研究。
敘事是人類與生俱來的一種基本的人性沖動,它的歷史幾乎與人類的歷史一樣古老。然而,把敘事這一重要現(xiàn)象正式納入研究的視野,卻是非常晚近的事。20世紀(jì)60年代末,受結(jié)構(gòu)主義思潮的影響,敘事學(xué)作為一門學(xué)科在法國正式誕生。應(yīng)該承認(rèn),結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)所取得的成績是巨大的,它的影響也是深遠(yuǎn)的,它建立的理論模式,使人們能夠?qū)⑹伦髌窂?fù)雜的內(nèi)部機(jī)制進(jìn)行細(xì)致準(zhǔn)確的解析,而不至像以前那樣因缺乏分析工具而只能流于對情節(jié)、人物等大范疇作粗糙的描寫。當(dāng)然,結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的局限也相當(dāng)明顯,這主要表現(xiàn)在:一、研究對象僅限于敘事虛構(gòu)作品,而放逐了歷史、傳記乃至圖像敘事作品等;二、它在不同程度上隔斷了作品與社會、歷史、文化語境的關(guān)聯(lián)。近年來,越來越多的學(xué)者意識到了結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的局限性。于是,自20世紀(jì)90年代以來,旨在超越結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的“后經(jīng)典敘事學(xué)”又開始在西方興起。
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