本書(shū)簡(jiǎn)介：
本詩(shī)詞集收錄了作者近年來(lái)創(chuàng)作的古詩(shī)詞247首，其中古體詩(shī)224首，詞23首，分為斗志篇、感悟篇、隨想篇、攬勝篇、親情篇、友誼篇6個(gè)部分。作者以獨(dú)特的視角，飽含激情，贊美秀美山川、人間溫暖，自然與人文，相輔相成，相得益彰。詩(shī)集內(nèi)容豐富，題材多樣，或感物吟志、或游歷攬勝、或寄興酬贈(zèng)、或寄托情思。在詩(shī)藝方面，作者謹(jǐn)遵傳統(tǒng)的格律聲韻，修辭煉句，力求雅正精工。這本詩(shī)詞集中還收錄了作者近年來(lái)創(chuàng)作的新詩(shī)26首。作者創(chuàng)作的新詩(shī)無(wú)論長(zhǎng)篇短制，皆立足于本土，有民族風(fēng)格，格調(diào)健康，情懷真摯，詩(shī)句清新明暢，韻味綿長(zhǎng)。
作者簡(jiǎn)介：
張金銳筆名金兌，男，漢族，1954年出生，安徽滁州市人，研究生學(xué)歷。曾在部隊(duì)、企業(yè)、工業(yè)局、縣委、市委等部門(mén)工作�，F(xiàn)任政協(xié)安慶市委員會(huì)主席、黨組書(shū)記，安徽省政協(xié)委員。曾在國(guó)內(nèi)報(bào)刊發(fā)表經(jīng)濟(jì)、管理論文和詩(shī)歌、散文若干篇。前言序
劉夢(mèng)芙
詩(shī)詞是我國(guó)古典文學(xué)之英華，自先秦以至現(xiàn)代，名家輩出，星光燦爛。近百年來(lái)風(fēng)云變幻，傳統(tǒng)文化遭到激烈的批判，詩(shī)詞亦受株連，被視為“封建文學(xué)”，讓位于序劉夢(mèng)芙 詩(shī)詞是我國(guó)古典文學(xué)之英華，自先秦以至現(xiàn)代，名家輩出，星光燦爛。近百年來(lái)風(fēng)云變幻，傳統(tǒng)文化遭到激烈的批判，詩(shī)詞亦受株連，被視為“封建文學(xué)”，讓位于白話(huà)新詩(shī)。但護(hù)持傳統(tǒng)者依然大有人在，“文革”后詩(shī)詞復(fù)興，社團(tuán)林立，近年更在互聯(lián)網(wǎng)上迅速發(fā)展，憑借高科技手段廣為傳播，在新世紀(jì)展現(xiàn)生機(jī)蓬勃的氣象。縱觀中國(guó)三千年詩(shī)史，可知詩(shī)詞深深植根于中華文化沃土，是人文精神與高雅藝術(shù)的結(jié)晶，具有真善美合一的永恒價(jià)值，其生命之堅(jiān)韌，不可能被暴力摧毀。而求真、向善、愛(ài)美是人類(lèi)共同的愿望，文明總是在不斷地向高層境界提升，道路雖多曲折，但人類(lèi)有足夠的信心與毅力克服困難，戰(zhàn)勝邪惡，實(shí)現(xiàn)偉大的理想。以漢字書(shū)寫(xiě)創(chuàng)作、包括詩(shī)詞在內(nèi)的中華典籍，屬于世界文明的重要組成部分，繼承珍貴的文化遺產(chǎn)，重建心靈家園，為民族復(fù)興乃至世界和平作出貢獻(xiàn)，是我們這一代人的責(zé)任。詩(shī)詞在古代，愛(ài)好者頗為廣泛，從王侯將相到平民百姓，都有醉心吟詠者，歷代詩(shī)集與詩(shī)話(huà)多有記載。但作詩(shī)填詞的主體無(wú)疑是士大夫階層，屈原以后，諸如李、杜、蘇、辛，乃及清末黃遵憲、丘逢甲、陳三立、文廷式、王鵬運(yùn)、朱祖謀，在詩(shī)詞史上留下一系列閃光的名字�？婆e時(shí)代的士大夫詩(shī)人是文化精英，大多立身正直，秉承儒家治國(guó)平天下的理念，仁民愛(ài)物，馀事為詩(shī)以抒情言志，胸襟博大，志向高遠(yuǎn)。屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；杜甫“窮年憂(yōu)黎元，太息腸內(nèi)熱”；文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，無(wú)數(shù)富有憂(yōu)患意識(shí)與愛(ài)國(guó)情懷的詩(shī)篇，顯示詩(shī)人崇高的品格，為后世永垂風(fēng)范。辛亥革命廢除帝制，民國(guó)之后又誕生中華人民共和國(guó)，為官?gòu)恼邿o(wú)復(fù)士大夫之稱(chēng)，但蘊(yùn)含于古典詩(shī)詞中的人文精神作為一種優(yōu)良傳統(tǒng)，理應(yīng)賡續(xù)弘揚(yáng)，并結(jié)合新時(shí)期的社會(huì)實(shí)踐加以創(chuàng)造發(fā)展。如果我們的黨政官員多出一些文化素養(yǎng)很高的詩(shī)人，必能在精神文明建設(shè)和民族復(fù)興的進(jìn)程中起到表率作用。這部詩(shī)集的作者張金銳先生從政數(shù)十年，曾任懷寧縣委書(shū)記，安慶市副市長(zhǎng)，安慶市委常委、政法委書(shū)記，現(xiàn)任政協(xié)安徽省委員會(huì)委員、政協(xié)安慶市委員會(huì)主席，若在古代，可稱(chēng)“士大夫”了。張先生頗有詩(shī)人氣質(zhì)，此前多寫(xiě)新詩(shī)，近年轉(zhuǎn)習(xí)傳統(tǒng)詩(shī)詞，興趣濃厚，一發(fā)而不可收。作品題材豐富，意境宏闊，舉凡海內(nèi)外山川名勝、四時(shí)風(fēng)景，以及友誼親情與種種生活感悟，皆隨時(shí)隨地寫(xiě)成詩(shī)篇，或抒發(fā)壯偉的抱負(fù)，或寄托柔婉的情思，佳句聯(lián)翩，氣韻生動(dòng)。昔人謂仁者與天地萬(wàn)物為一體，詩(shī)人之心可包括宇宙，張先生詩(shī)中的關(guān)愛(ài)大到國(guó)家民族，小到一花一鳥(niǎo)，正乃仁者與詩(shī)人發(fā)自?xún)?nèi)心的情感。在詩(shī)藝方面，張先生謹(jǐn)遵傳統(tǒng)的格律聲韻，修辭煉句，力求雅正精工，取法乎上。時(shí)下詩(shī)壇多有不良風(fēng)氣，作詩(shī)填詞者目空前古，大言不慚，以“改革”為由，任意突破千年形成的藝術(shù)規(guī)范，其作品出律亂韻，語(yǔ)言粗俗，全無(wú)典雅高華之美，名為“創(chuàng)新”，實(shí)為對(duì)傳統(tǒng)的毀壞。張先生步入詩(shī)詞之宮，選擇了一條艱辛的道路，讀書(shū)積學(xué)，追慕前賢；為詩(shī)反復(fù)推敲，中規(guī)中矩，在此基礎(chǔ)上升堂入室，成就未可限量。詩(shī)為文學(xué)金字塔上的明珠，惟有奮力登攀者，才有希望到達(dá)光輝的頂點(diǎn)。張先生寫(xiě)作語(yǔ)體新詩(shī)早于傳統(tǒng)詩(shī)詞，詩(shī)集中多有存稿。“五四”后新詩(shī)歷史已近百年，在崇洋的風(fēng)氣下走向西化，當(dāng)今新詩(shī)雜志刊載的許多篇章，非但徹底拋棄傳統(tǒng)詩(shī)詞的格律，形式上追求絕對(duì)自由；內(nèi)容也以宣揚(yáng)西方價(jià)值觀念為主，甚至語(yǔ)言怪誕、意象離奇，毫無(wú)中國(guó)詩(shī)歌的作風(fēng)與氣派。張先生的新詩(shī)則無(wú)論長(zhǎng)篇短制，皆格調(diào)健康，情懷真摯，通體押大體相近之韻，瑯瑯可誦，詩(shī)句清新明暢，與生澀詭異的歐化詩(shī)迥然不同。筆者歷來(lái)認(rèn)為，詩(shī)體可新可舊，以精品為旨?xì)w，身為中國(guó)人，作詩(shī)理當(dāng)植根于本土文化，體現(xiàn)中華民族的思想德性與審美情趣。歐化新詩(shī)脫離了傳統(tǒng)的根基，在標(biāo)榜“走向世界”之時(shí)喪失民族獨(dú)立自尊的品格，非可大可久之道。一個(gè)拋棄自家文化寶藏、精神卑屈的民族，不可能真正學(xué)到異邦文化的優(yōu)長(zhǎng)。新詩(shī)的發(fā)展?fàn)顩r，與近百年中西文化的沖突緊密相關(guān)，話(huà)題宏大，這里不能詳論，只是說(shuō)明張先生的新詩(shī)立足于本土，有民族風(fēng)格，未受歐化之影響。倘能多多汲取傳統(tǒng)詩(shī)詞的營(yíng)養(yǎng)，融通變化，精益求精，或?qū)㈤_(kāi)拓更為瑰美的境界。安慶地區(qū)古屬皖國(guó)，文化之積累源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，代有詩(shī)中雄杰。二十世紀(jì)傳統(tǒng)詩(shī)壇亦不乏名家，諸如懷寧陳獨(dú)秀、潘伯鷹、洪傳經(jīng)，桐城吳闿生、方守敦、姚永樸、方東美，潛山張恨水、太湖趙樸初等前輩，或?yàn)楦锩�，或�(yàn)槲膶W(xué)家、學(xué)者，皆有詩(shī)傳世。張先生長(zhǎng)期生活并工作于安慶，受鄉(xiāng)邦文化之薰陶，詩(shī)亦飽含桑梓之愛(ài)，上舉鄉(xiāng)賢，足堪師法，循此以進(jìn)，必上層樓。筆者在省社科院從事詩(shī)詞研究，成就甚微，承張先生虛懷若谷，不恥下問(wèn)，殷殷囑為序言，遂不揣谫陋，妄加論介，謬誤之處，尚祈指正。
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