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在西方，對(duì)希臘神話(huà)了解的多寡是衡量一個(gè)人受教育程度的標(biāo)志。作為希臘乃至整個(gè)歐洲文明的初曙，希臘神話(huà)像乳汁一樣不斷地哺育著西方的文化與藝術(shù)。在東方，開(kāi)始，我們只是好奇于故事，當(dāng)故事漸漸溢滿(mǎn)我們的頭腦時(shí)，困惑成為諸神桎梏于我們的枷鎖。后來(lái)，我們明白，這些西方神祗與我們的區(qū)別僅在于前者的永生不滅和后者的生老病死。當(dāng)我們卷起了神的畫(huà)卷，開(kāi)始像對(duì)待我們自己一樣來(lái)梳理他們的脈絡(luò)時(shí)，便有意識(shí)地選擇了索菲婭‘N．斯菲羅亞——這個(gè)諸神的后嗣，生長(zhǎng)在希臘這個(gè)西方文明母體內(nèi)的作家。因?yàn)榇丝痰淖髡咚炔辉倬心嘤诙ㄊ�，而是用了一種讓我們覺(jué)得親近的，類(lèi)似于中國(guó)最古老的傳記體史書(shū)《史記》的樣式，給希臘的諸位神、f氏筆蘸了“世家”“列傳”和“本紀(jì)”。作者巧妙地把700余位諸神的名號(hào)、身世、化身、境遇、愛(ài)情、婚姻、象征、權(quán)能乃至和人類(lèi)一樣的私生活細(xì)致地貼了標(biāo)簽，并在其中采用了大量的文獻(xiàn)史料和考古發(fā)掘?qū)畔ＥD的名祖、城邦、廟宇、祭獻(xiàn)、崇拜儀式等給予了充分?jǐn)⑹觥?br/> |
